七十五人论：信徒与十字架的关系

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七十五人论：信徒与十字架的关系



大纲：
一．因爱来到十字架，成全救恩 （来10：7 约4：34 路20：28 约10：10）。
二．因信来到十字架，经历救恩。
三．仰望十字架。
四．十字架上的耶稣。
五．未上十字架的耶稣。
我们仰望的最大原动力就是神的爱。1》我们因信来到耶稣的脚前。2〉卸下自己的重担。
十字架上那时的耶稣：他的神性和人性是怎样的关系，为我们担罪是他的人性还是他的神性或是神人二性，他经历十字架以后他的人性存在否？
钉在十字架的耶稣（道成肉身是完全的人，也是完全的神 ）是站在罪人的地位，他为罪被压伤，为罪被压死，成为千古罪人，担当万世万代人的罪 （来9：28，22，12 彼前1：18-19）。 他的目的好叫我们脱离罪恶与死亡，成为义人（林后5：21）， 承受永生与天业，所以基督为我们做了挽回祭（弗2：14-16）。 他的神性在人性里，因罪孽压迫而有极大的痛苦，因他担负了罪的重担而远离他。他的神性与人性本来是相和的，但当他因担罪，人性就充满了罪如主耶稣在客西马尼园，因罪孽的怒气而痛饮了因罪而有的苦杯，但他的神性与人性是相合不相混、不相化的。人性仍是人性，神性仍是神性，所以按他的神性说未染于罪仍是纯白无污的，成为罪人他仍是具有神性的人。
未上十字架的耶稣：1 未上前无时不现十字架的阴影。
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他三十三年行程经历中，无地不印有十字架的印痕，因他的十字架有有形无形之别，在无形的十字架，已尝到有形十字架的苦味。基督由于神人二性的关系而配上十字架，他的神性在人性中未受限制，人性在神性中受到了局限，神人二性永远完备合于一位之身，而不相混不相化，这非人的理性所洞察的。
假如耶稣没有灵，只有与我们一样的魂与体，那么他就不是一个完全的人，圣经明明地告诉我们他是第二个亚当，他在十字架上说将自己的灵魂交在父的手中 （太26：26-28 路25：46 来2：14 约19：30）。
   没有经历主十字架的信徒是未与主联合的信徒，他只是挂名的基督徒，自满自足，自己认为生活在胜过罪恶的生活中，因为他没有靠着圣灵借着主的十字架去经历生与死。 所以不经历主十字架的信徒是没有重生的，是过着辱上帝的生活（结28：11-19 赛24：1-13 ），乃是自欺欺人，上了撒旦的当（ 雅4：6）。神是何等憎恶骄傲，“神阻挡骄傲的人”，不听骄傲人的祷告，收回同在的恩典。我们如果骄傲在心，刻意凭己做些什么抬高自己，以获得他人的敬重或好评，都是在直接拒绝神的帮助。但对那些谦卑顺服且亲近神的人，神就在日常生活中随时赐于他们丰盛的恩典（腓2：3来4：16，7：25）。主为门徒洗脚，成为我们谦卑虚己彼此顺服彼此服侍彼此相爱的榜样。它意味着务要杜绝骄傲，应将一切的成就、荣耀和颂赞归于赐我们一切的神（太11：29腓2：3—4西3：32）。
一个未背起自己十字架的信徒，是一个不能得胜的人。因他只接受主为自己的救主，而未接受主为自己的生命主宰，他们愿意跟从主却未按主旨意行。他们的软弱与骄傲体现在：他们只愿跟随主而不愿舍己被主完全破碎作成活祭和活石的工作。他们自造十架却炫耀为主吃苦，他们在自我感觉中靠己力苦行却以为为主大发热心在跟从主等等。如此信主，怎能让主十架所产生的生与死的功效在我们的生命中成为见证呢。重温神仆大卫得胜与失败的经验与教训，我们就会心意更新而变化，不断明白何为神纯全良善的旨意。愿神常将我们的心牵引到他十架下，因着郑重、珍惜、真靠主和十字架的恩典，而持定真理去胜过自我和世界的挑战（ 诗25：19 26：25， 147：6， 149：4， 彼前5：6）。
思考题1》用文字详解一下经文，撒下11：1-5，24：1-10，约13：1-13.
背诵经文：彼前5：5，2：24.