被掳后之先知：哈该、撒迦利亚

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本课大纲：一、哈该和撒迦利亚的时代背景
　　　　　二、哈该的四篇信息
　　　　　三、撒迦利亚的八个异象
　　　　　四、撒迦利亚的预言

一、哈该和撒迦利亚的时代背景
　
　　公元前 536 年，约有五万的犹大人在所罗巴伯的率领之下，返回自己的故乡，重建耶路撒冷与圣殿。他们得到波斯王塞鲁士的鼓励和帮助，连不能返回的犹大人也要出钱出力，来帮助他们重建圣殿(拉 1:1-11)。回到犹大地那年的七月，众人聚集在耶路撒冷，在所罗巴伯和乔舒亚的领导之下，照摩西律法所说，筑坛献祭，又守住棚节(拉 3:1-5)。第二年二月，他们立定殿的根基，有祭司吹号、诗班奏乐，带头赞美上帝。当时，还记得旧殿的老年人，触景生情，大声哭号。有人欢呼，有人哭号，好不热闹(拉 3:10-13)。只是留在犹大地、已经和当地百姓通婚的撒马利亚人前来阻挠。他们原先假意说要参与建殿，后来干脆百般拦阻，贿买谋士，上奏文向波斯王控告(拉 4:1-5)。归回的犹大人遇到这样的困难，建殿的热忱就消退了。于是重建圣殿的工作暂时搁置，百姓只顾建造自己的房屋、种植自己的田地，把耶和华殿的事搁在一旁。这一停，就拖了十五年，一直到大流士王第二年(拉 4:24)，中间还经过塞鲁士的儿子刚比西斯作王的时期。
　　哈该和撒迦利亚就在这时出现。他们最主要的任务就是鼓励百姓再度起来建造耶和华的殿，恢复敬拜的生活。他们的信息得到热烈的响应，百姓重新站立起来，建造圣殿；虽然开始的时候仍旧遇到一些拦阻，但是在上帝的保守和两位先知的劝勉和鼓励之下，又得到大流士王之助，三年半之后，圣殿终于完工。

　　以下是当时的年代大事表(年代为公元前)(注 1)：

586年　　　　　 　耶路撒冷圣殿被毁

536年　　　　　 　所罗巴伯领五万犹大人归回耶路撒冷

536年 7 月　　　  重新筑坛献祭

535年 2 月　　　  立殿根基，重建圣殿，但受阻

520年 6月 1日　　哈该劝勉百姓(拉 4:24-5:2、该 1:1)
　　   6月24日　　建殿工作重新开始(该 1:12-15)
　　   7月21日　　哈该第二次劝勉(该 2:1-9)
　　
8月 1日　  撒迦利亚第一次信息(亚 1:1)
　　   9月24日　　哈该第三、四次劝勉(该 2:10-23)
　　  11月24日　　撒迦利亚见异象(亚 1:7)

518年 9月 4日　　撒迦利亚响应百姓的问题(亚 7:1)

516年 12月3日　  圣殿完成(拉 6:15)

515年 1月14-21日 欢渡逾越节(拉 6:19-22)

457年　　　　　 　以斯拉返国，施行改革(拉 7:8-10)

444年　　　　　 　尼赫迈亚重建城墙(尼 2:1-20)

二、哈该的四篇信息
　　先知哈该名字的意思是「欢乐的」或「节期的」。他可能出生在巴比伦，公元前 586年随着所罗巴伯返回耶路撒冷。他所传讲的中心信息是圣殿的重建，并一再应许上帝的同在。他的信息一共有四篇，从波斯王大流士第二年六月一日到九月二十四日：

第一篇信息：哈该书 1:1-15
(6月1日)

　　哈该一开始就对犹大的领袖所罗巴伯和约书亚传信息。百姓耽延建殿是不对的，大家应该以上帝的事为重，不应该只顾自己的事。百姓一听哈该的话，立刻悔改，上帝也立即借着哈该用温柔的话安慰他们：「我与你们同在」(哈 1:13)。他们很快地就恢复建殿的圣工。

第二篇信息：哈该书 2:1-9
(6月24日动工,7月24日的信息)

　　犹大百姓在哈该传讲第一次信息 24 天之后，立刻动工重建圣殿。但是他们所重建的殿，比从前所罗门王建的圣殿规模小多了！哈该怕百姓灰心，尤其是从前见过旧殿的人，可能会觉得这个殿算不得什么，于是在开工约一个月之后再一次勉励他们说，这个殿的规模虽小，但是参与作工的人都要体会到上帝的同在。上帝必使这殿充满荣耀，因为祂要震动万国运珍宝来。这里所说的可能也指向未来：「银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。」(哈 2:8-9a)

第三篇信息：哈该书 2:10-19
(9月24日)

　　再过两个月之后，哈该警戒百姓「不算为圣及必算污秽」的观念，意思就是一个人不能因为挨着圣物就算为圣，不要以为参与服事沾了一点边，就可成圣，而是要完全归向上帝。哈该再一次安慰百姓说，虽然从前收成不好，但是从九月二十四日这日起，上帝要赐福给他们。

第四篇信息：哈该书 2:20-23
(9月24日)

　　上帝的话再一次临到哈该，哈该的话带给所罗巴伯极大的安慰和鼓励，使他有勇气应付河西总督达乃一时的刁难(拉 5:1-6:13)。圣殿终于在大流士王第六年十二月三日完工(拉 6:14-15)。哈该的信息很快地有了果效。
　
三、撒迦利亚的八个异象

　　撒迦利亚名字的意思是「耶和华是有名声的」。他的祖父易多是随所罗巴伯返国的祭司(尼 12:1-4、16)。他在大流士王第二年八月，也就是先知哈该传讲第二次信息之后一个月，开始他的事奉。当时他还年轻，被天使称为少年人(亚 2:4)。他的主要信息和先知哈该一样，都是重建圣殿，并且指向未来的种种预言。
　　
撒迦利亚书分为两部份:
(1)第一章~第八章:记载先知所看见的八个异象，多与建造圣殿有关。
　1.马与骑马者的异象：1:7-17，表示耶和华仍眷顾、掌权
　2.四角与四匠的异象：1:18-21，表示打散犹大的列国也要倾覆
　3.准绳的异象：2:1-13，表示上帝要亲自保护耶路撒冷，与它同在
　4.大祭司的异象：3:1-10，上帝要除去祂子民的罪
　5.金灯台与橄榄树的异象：4:1-14，倚靠上帝的灵方能成事
　6.飞行书卷的异象：5:1-4，偷窃与起假誓者被除灭
　7.量器中妇人的异象：5:5-11，全地罪孽的代表被移到巴比伦
　8.四车出铜山的异象：6:1-8，显示主对全世界的管辖
　　在这八个异象之后有一个高潮，上帝吩咐撒迦利亚用金银华冠为大祭司乔舒亚加冕。这个象征性的动作，一方面表示建造圣殿的工作必定会完成，一方面预言戴维苗裔将来要兴起，集王权与祭司于一身。
　　撒迦利亚的八个异象和先知哈该的信息，不断地鼓舞人心。撒迦利亚第七章提到有人询问禁食的问题，先知说，禁食与否并不重要，有的人即使禁食，还是为了自己，更重要的是实际行善。第八章上帝应许耶路撒冷必复兴，列邦、列国的人都要来寻求万军之耶和华。

四、撒迦利亚的预言
第九章~十四章:有许多的预言，与弥赛亚降临有关，特别是第二次的降临。

　 从第九章开始，撒迦利亚不再提到圣殿，而有许多的预言：
　　(1)　 9:1-8　　  耶和华对列邦的审判
　　(2)　 9:9-17　　 锡安王来临
　　(3)　10:1-11:17
牧人与无牧的羊
　　(4)　12:1-14　　 耶路撒冷的拯救与审判
　　(5)　13:1　　　  洗罪的泉源
　　(6)　13:2-14:21
末后的盼望　

　1.耶稣兼具祭司与君王的身份：撒迦利亚 6:13 和希伯来书6:20-7:1
　2.骑驴进耶路撒冷：撒迦利亚 9:9-10 和马太福音 21:4-5、约翰福音12:14-16
　3.三十块钱的工价：撒迦利亚 11:12-13 和马太福音 27:9
　4.犹太人仰望他们所扎的人：撒迦利亚 12:10 和约翰福音 19:37
　5.击打牧人羊就分散：撒迦利亚 13:7 和马太福音 26:31、马可福音 14:27
　6.不再有咒诅：撒迦利亚 14:11 和启示录 22:3

被掳后之先知：玛拉基
一、玛拉基书的时代背景

　　玛拉基的希伯来原文的意思是「我的使者」
　 　玛拉基所处的时代约相当于以斯拉、尼赫迈亚的时期，亦即公元前 450 年左右。当时犹大百姓归回已有一百多年，圣殿也已经重建完成(公元前 516 年)，并且恢复祭司敬拜。但是百姓的宗教生活与家庭生活，情况似乎不大好，大家对奉献并不热心，非但没有照律法上所规定的十分之一来献，还专挑那些不好的、次等的献给上帝。在家里，他们亏待妻子，离婚盛行，又娶事奉外邦神的女子。他们甚至羡慕那些狂傲的、行恶的人，而认为事奉上帝是徒然的。祭司本应教导百姓行走正道，但是连他们自己也不遵守上帝的诫命律法，反而违背上帝与他们所立的约，而使百姓走差了路。玛拉基就是在这样的背景下发出的信息。

二、玛拉基书的信息与分段

　　玛拉基书是以辩论的方式写成的。先知用这种方式针对当代百姓与祭司的行为提出指责，并宣告主的日子即将来临(玛 3:2、4:1、4:3、4:5)，立约的使者就要来到(玛 3:1)。
　　其实，上帝和利未人早就立过生命和平安的约(玛 2:4-5)。上帝的心意是要他们敬畏上帝，尊重上帝(玛 1:6)，回转归向祂(玛 3:7)，以平安和正直与上帝同行，使许多人离开罪孽(玛 2:5-6)。上帝藉玛拉基宣告，众人所寻求的主要忽然来临，进入他的殿；立约的使者就要来到。不过在这之前，上帝要差遣祂的使者预备道路。玛拉基这简短有力的信息，在四百年之后，应验在耶稣基督和施洗约翰的身上 (比较玛拉基书 4:5-6 和路加福音 1:13-17)，这就带进新约，而把旧约与新约串连起来。
　　以约为中心，玛拉基书还提到许多实际生活的教导。这可从下列分段中看出来(注 3)：
　1.耶和华对选民的爱：1:1-5
　2.严责祭司藐视圣事：1:6-2:9
　3.指责百姓背约休妻：2:10-17
　4.宣告立约使者来临：3:1-6
　5.劝勉当献十分之一：3:7-12
　6.分别善人恶人结局：3:13-4:3
　7.最后的劝戒与应许：4:4-6