神人合作救赎论的核心困难和危害

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索引：神的主权预定拣选就如神的全能创造一样，自始至终都是：神恩独作、唯靠恩典。不管万物的创造、发展、结局如何，请记住：上帝是永不会出错。只有不同的人对上帝有诸多误解，而人的有限更是无法与上帝的大能相提并论！

      那些私意解经和人本主义思想所倡导的“神人合作”救赎理论，着实是混乱主道、误我主内弟兄的荒谬之理！为此，本着“回归圣经、忠于神的话、高举神主权、见证神真理的使命和负担”，归正福音网在主灵感动带领中特写此文，再一次揭示那些‘与上帝真理话语相悖、倡导神人合作等混乱神之道’的荒谬之救赎思想。且真盼望主使用他的孩子，将这使命进行到底，愿主的圣灵光照孩子，主的话语使属他的儿女们通晓、明白神真理的训诲。愿一切荣耀、颂赞、尊贵、权柄都归给至高的三一神，阿们！  
      为使神主权预定的真理简单明了的向大家说明，特将那些倡导神人合作等理论的几处核心、难点详实地向大家阐述，以方便弟兄姊妹们参考，为主真道发光。
      我们将从以下几点核心阐明这救赎理论：
      1、神在创世前的预定
      2、神预定得救恩的人将永不失落
      3、正确认识神的预定与预知
      4、上帝不是罪的缔造者
      5、人已完全堕落，无真自由意志
      6、上帝若单预定部份人，这样公平公义吗?
      7、当今时代基督徒的责任与使命。  
第一点核心：神在创世前的预定  
      人本主义思想认为：上帝只是预备了救恩，并没有在创世前预定谁得救，一旦在历史的某一时刻有人听到福音，并接受神时，他就得救了。这救恩就像是神赐的礼物，看你接受不？若接受就得得到这礼物，不接受就怪不得神了。原来，他们可以在救赎上认为可以没有预定，得救是将来的未知之事……显然这种说法已经被圣经真理给瓦解了，因为神已经清楚启示他在创世前预定了他的百姓。另一个说法就是承认预定，但神的预定最终必须得由人决定才能被预定，神在预定上显得毫无主权和无能为力。以上这些倡导就是典型的高举人权的“人本主义”主流思想。
  
      回归圣经，我们看神的话铁证了神在创世以前的预定：〔摘取经文〕《预定论的部分经文依据》
      《以弗所书》第一章     
　　　　3. 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：     
　　　　4 就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；     
　　　　5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，     
　　　　6 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。     
　　　　7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。     
　　　　8 这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；     
　　　　9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，     
　　　　10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。
            11 我们也在他里面得（得：或作成）了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的，     
　　　　12 叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
          《以弗所书》第二章：     
　　　　1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。     
　　　　2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。     
　　　　3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。     
　　　　4 然而，上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，     
　　　　5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩。）     
　　　　6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，     
　　　　7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。     
　　　　8 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；     
　　　　9 也不是出于行为，免得有人自夸。     
　　　　10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。
       好了，太多经文先不写了，大家直接看这篇《预定论的部分经文依据》中有关详细介绍。
第二点核心：神预定得救恩的人将永不失落
      解决了预定问题后，另又产生新的问题：他们认为，若这人以后再犯罪的话，他还会失去救恩！咳，无知的加拉太人哪！这实在是亵渎上帝完全救赎的恩典。纵观阿米念主义、灵恩派等教会就是如此倡导的，请弟兄姊妹们谨慎他们的道理！岂不知倡导“得救后还会失去救恩”就是否定“神创世前的预定”吗？神既在创世前都已经计划和预定好了他的百姓〔得救人选〕，证明神的定旨和决定将永不会改变，神也永不会犯错！如果预定了还会失落的话，神压根就没有必要在创世前做什么预定了。而且圣经还告诉我们：天父预定拣选的人，主耶稣说他一个也不会失落，如果得救后仍会失落，难不成神也会变卦和撒谎吗？得救权在谁掌管之中？什么叫得救呢？假如我们的神是按照你自己可以选择信他或拒绝他，那岂不是和当年上帝问亚当听或不听神一样了吗？请问一个已“死”了的罪人何以还能正常顺服神？如果还能的话，我们直接遵守律法不就行了！耶稣就徒然死了，真是亵渎主的恩典啊！
      另外，假如神按照人的决定救赎，这不叫恩典，也不叫救赎，神不过成了你的保镖，你临死前随时呼叫的差役罢了！那些提倡人主权的尾巴在此就显露了……无知的加拉太人哪，醒醒吧！那些启示神主权预定的经文难道你们都没读过吗？还是故意心蒙了油就是不听？！如此，甚是让人惊愕！？让我们的主说什么才好呢？
      回归圣经，我们看神的话铁证了神的预定旨意永不改变，信徒也永不灭亡：
    〔摘取经文〕：《预定论的部分经文依据》
《约翰福音》第六章     
　　　　37 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。     
　　　　38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。     
　　　　39 差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。     
　　　　40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。     
　　　　44 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。     
　　　　65 耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”     
　　　　     
　　　　第十章     
　　　　27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。     
　　　　28 我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。     
　　　　29 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
       好，太多经文最好还是不要再写了，大家可以参看《预定论的部分经文依据》中有关详细摘选。
      警告：世上已经有人不信神的预定，若此处你不能确信神创世前的预定，也不能确信神一旦预定就永不失落，就可以依照圣经证明你所信、所传的有极大问题。看过此文盼望你能受主灵所感，并愿意顺服在主的里面，阿们！
第三点核心：正确认识神的预定与预知
      人有限的思维认为：神先创造两个人，后来犯罪了，所有后裔都陷在灭亡的罪里。然后神用大能的预知看到犯罪后的人类未来发生了什么事，结果就看到某人在09年的某一天会信神，然后就记下他的名字，这叫神先预知，后再预定。说穿了仍然是：神预定人是先看到将来人会信他，所以后来才预定他得救，这叫自由选择上帝，神给人“甘愿顺服和自由选择的权力”。到底怎样，我们将在下面的几个核心点里详解人犯罪后的自由问题。
      然而在全能主的层面来看：对不起你错了！
      先分析一下阿米念主义和一些灵恩派的错误：
      福音派阿米念主义者，承认神有预知，所以他能预料未来的事件。他们并不否认拣选得救赎之事，因为他不能废除在新约圣经中出现２５次左右的“选择与拣选”的字眼。可是此派却试图废掉这些字眼的压力，藉口说，神拣选人是基于预知，并神察看人的未来，也知道他们将会接受他的恩典，所以神就拣选他们。
      由于承认神的预知，阿米念派作了很大的让步。比方说，他自讨没趣地为了那简单的理由，即说：神预知这些将会得救的，也预知将会失丧的。那么他为何创造了这些他预知会失丧的人呢？无疑地，他不受任何义务的约束来创造他们。在他以外并没有任何能力逼他如此做。如果他愿意万人得救，并热诚尽力救万人，那末他也许至少可以不创造这些至终会失丧的人。
      阿米念派不能一贯地坚信神的预知，而又否认神拣选人及预定论的教义。问题仍在：为何神创造这些他所知道将会到地狱的人呢？明知会失丧的人，他还愿意努力去救他们，这岂不是愚蠢至极吗？那简直是跟自己过不去！甚至于一个富有见识的人，也不至于作他明知不愿意或不能作的事。阿民念派只有否认神的预知，此外没有可行之道，那么他只拥有一位被限制、无智识、有限的神而已，实际上这全然不是神，完全失去了真神这个字的真实意义。若拣选是基于预知，那就使拣选毫无意义，不但不能启发人的愚蒙，反而使人惶惑不已。甚至关于被拣选的人，就是让神来拣选他明知那些将要拣选自己的人，又有何意义呢？这岂不是无聊的废话吗！？
      让我们回归圣经分析神的预定和预知：人是有限的不能预知未来事情的发生，这很正常。素不知当年的先知说预言并不是他能透彻预知未来，而是神向他说明未来他才知道，这人不过是神所拣选的代言人罢了。况且万物又不是人创造的，万物的被造、发展和结局等一切，人类是绝不可能象神那样知道的通通透透，因为不是人创造万物。人要想知道未来的事，必须由神的启示和告知才行……换句话说，其实人在预知预测未来之前，万物都已经被全能神创造好了，万物也是按照神的全能命令托住的，神对万物了如指掌。所以人们才有得研究、观察、分辨、预报天气、预测等，但大多若不是与邪灵交往相通才有超正常人的预测能力，人的预知预测不过是靠经验判断出来的结果罢了，仅此而已。但是，神却不象人那样，你想知道神的预知，就要首先明白：神的预知就是他所知道的意思，他所知道的事是什么呢？也就是他所早已预定好要承受救恩的那些人选的定旨、计划，既然是他定旨计划的事，神当然知道啦，还用预知吗？感谢主恩典！因此，人本主义思想就是靠人有限思维来解释神的作为的，简直大错特错！只因他们配合了人的有限思维，不认识神的作为等，才弄得与圣经真理大相违背！还形成了今天依阿米念主义思想为主流的福音派、灵恩派等信仰群体了！因此，人喜欢骄傲、自大、贪图权力和利益，喜欢用人有限的思维来判断至高神的话语，以为神也许就是这样思维的，以为神还不知道前路如何，好像整个事物神都不知道也无法控制似的，似乎在神之上还有个超级的大神似的？！
      因此，这样就证明了此种人还没有真正认识这位造物的主宰。你若真认识这位造物之主，你就会相信：神是造物的主宰，万物都本于他，也因着他而存在，神常用他全能的命令托住万有……他既是创造的主宰，万物就没有一样不是在他里面首先被他的定旨定意所决定、命立、安排、设计的，然后才创造出来的……既是如此，从任何逻辑来看，神若不首先定意要这样安排、定意这样设计、命立万物的生命物质转化等最终的结局……那么你觉得预知将从哪里开始呢？万物都还没有被神决定、安排和设计，这一切的产生、过程和结局等时间、空间都不存在，你想叫神预知什么呢？难道神之外还有另一个神存在，然后主耶和华还要去预知一下那个创造的一切吗？简直胡说八道！如此，你大概被整晕了吧？可是，这是事实，人们的有限和无知却把神给圈住了，都不知你自己在传讲什么，基督的救恩都被你传歪、传偏了，如此下去再过多少世纪后，你传的就可能被定为异端啦！？实在可怕！
      更甚者还有人认为“神把自己限制”了，故意不去知道某些事情的发生、发展等，他们叫做“神的自限”，所以认为神限制自己，故意不想知道以后人会犯罪，也不知道人创造出来会发展成怎样？所以，神为了救人就开始用他的全能去预知预测谁会信他……。我可以实实在在的奉主名警示劝戒你：神是可以在有些事情上“自限”自己，他也必定可以随己意不想去知道某些事等，这才是全能的神，这才是神的主权一点不错。但我告诉你，整本圣经是神对他完全救赎计划的记载、彰显和启示，在他的预定、拣选、命定、安排等救赎上是丝毫不会模糊不清，丝毫不会糊涂懈怠。他的定旨拣选，他的美意安排，他的牺牲救赎，他的奇妙带领等……都是照他奥秘的智慧、充足的恩典、丰盛的慈爱而完全做成的。在救恩这件重大的事情上面圣经可以说早已清楚的启示我们：神绝不会在救恩上自限自己。因为他拯救的对象在神看来都是一群“该死的灭亡之子”！他们都是一群死人，被罪辖制正无法自救，等待焚烧！
      如此看来，原来神的预知就是他预先所知道的意思，请我们不要脱离神心意而私自乱解圣经。预先所知道的意思和人有限的预知预测的意思是有质的区别的。我见有很多教会都摘取这段经文，给缩写成“神的预知”，这样的解经，我听了都很为之担忧。你为何篡改圣经的真意呢？
      神说：
      【罗8:28】 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
      【罗8:29】 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
      【罗8:30】 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。
      【罗8:31】 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
      【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
      【罗8:33】 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）
        ……
      有些教会的传道人也竟反倒改为神预知未来？！有没有搞错？
      举例说：爸爸计划准备邀请他的朋友来我家做客吃酒席，就是按他心意邀请的三个好朋友。他预先所知道的三个好友，爸爸就预定好时间好请他们来享受餐宴，使他们都能分享爸爸的爱心。于是他的三个朋友从国外回来，爸爸就按原计划时间把他们请到了家中享受筵席。你向你的朋友解释此事情时说：我爸通过预知，预知出来的三个朋友要来我家，我爸才请他们来我家吃饭……对这个例子来说，按照那些私意解经的人的解释，简直是一踏糊涂！！分析：我爸计划要请客，这是一个定旨，一个重要的决定，这决定就是要请朋友吃饭。而且还是按照爸爸的心意邀请的，并不是他的朋友要求我爸爸来请他们来，是爸爸的心意和决定。另外，爸爸所知道的人，是什么意思，难道你还要解释成：我爸爸预知的三个人？！不是！是预先所知道的意思，“预先所知道的”正确解释就是：爸爸本身就知道的那三个朋友，从小一起长大的三个朋友。有些人解经真是太大胆了，要小心噢！！其实说句实话，神的作为真的不是在世上可以举个例子就能说明的，因为神是奇妙的主，他的作为和慈爱在世上根本就找不到，当然除了耶稣基督，因为耶稣基督就是作父的事，说确切些还是神奇妙的作为。我们用这个例子是无法完美表达的，因为世上的人是有限的，比如我爸所知道的人就邀请他们，那么就会引出一个问题：他们要是不来呢？我爸爸岂不是还得征求他们的意见才能请得来吗？所以，世上的事情都是合理的，只有上帝的事情不合理，知道吗？这就是人类的骄傲和无知带来的结果，岂不知上帝就是真理，他的事情岂能不合理，世间都歪了邪了，上帝永远是真理的真相，是生命的主宰。世间的人可以拒绝或接受朋友的邀请，因为那都是罪人向罪人所做的邀请或礼仪往来罢了。但是这天底下最大的事就是：人是该灭亡的一帮人，却被上帝主动伸手来拯救，人全然堕落，已经无法自救，而上帝是全然圣洁，才能再赐生命使我们活过来，施行他奇妙的拯救。如此，这是和那个有限的例子有天壤之别！！
      其实在神来看，既然一切万物等都是靠他的定旨命立的，当然就没有一样他不知道的。对于神来说：他所定意设计的就必知道，他所知道的必定是在他美意中所定旨的，记住，是美意中定旨的，不是神的命令和法则里的，都是悖逆神的，不是神的愿旨。在后面谈到罪的产生时，我们将对此有详述。
      这就是预定论最简单的道理：神所决定要成就的救恩，他当然知道。而不是反过来讲，先预知后预定。看来有些人以为他们的上帝对于前路一片茫然，还不知道前面要发生什么似的。还要用预知预测一下未来将发生什么……若果真有这样的上帝，我劝你好好分辨是还真是假的。
      如此可以看到持“预知论”的就是依照有限的“人本主义”思想所带来的严重曲解圣经神的话的结果。

第四点核心：上帝不是罪的缔造者
      通过第3点核心危机的分析，接下来又会有人产生这样的疑问：既然万物一切都是神计划和预定创造的，如果这样的话，那就连罪恶不也都是神预定和创造的啦？
      回答：我们先来分析神知不知道给人自由后人会犯罪，再谈关于罪的问题从何而来，况且罪的问题并不是此处三言两语讨论的主题，你的跳跃式思维很活跃，但请别跑题。岂不知神定旨创造了一切，难道天使和人类犯罪他都不知道吗？不过既然讲神的预定引发了此问，在此就简单的举例分析吧：我们若认为罪是神创造的话，我们就犯罪了。我们总有人认为上帝创造世界有善良，有罪恶…我们把上帝的“圣洁、慈爱和完全”给否定了，把责任都推给上帝了，这分明是背后撒旦的诡计，要小心。撒旦从背叛上帝那日起就一直与上帝作对，破坏神的创造秩序、混乱主道，盼望我们靠主及时脱离它的迷惑。其实，一切事物的创造在上帝眼中都是美善的。创世记很清楚说：神看这一切都甚好！而罪恶是个属灵地位的概念，是背叛神之后属灵地位的破坏或改变，换句话说，就是凡被造的都应顺从至高的主宰——全能的神。然而不听神庄严的律法、违背了神看为好的一切事物的律或法则，就被神称作：罪恶。这罪恶是上帝对不守他法则的灵魂所定义的概念，并不是神起初创造的完美的万物中的属性或某一个物质或某个动作等。撒旦起初因为被神创造有自由，有能力，就滥用自由要与全能神抢夺尊荣，选择了背叛上帝，罪恶就产生了；同理人经不起撒旦诱惑背叛神的命令，就犯罪了，被神定义为有罪……如此你不能说神创造了罪或恶。说白了，就是罪恶本质是不存在的，神没有造罪恶。但是神既然立定了万物的法则和界限，不听神的话的亚当，其实他本身和他做的动作并不是罪不罪的问题，而神既然说不可以这样，你若违背了，其实就被神定为罪了。如果你非要把罪恶看成是上帝创造的话，这样你就把全能的神给限定在你的标准里了知道吗？而且你把万物的一切都按照你的标准划定了美丑善恶，到底人听神，还是神听你呢？
      圣经神怎么启示我们？神对亚当说：你吃的日子必定死！结果亚当吃了，难道神创造的亚当是恶的吗？难道神创造我们可以做摘果子的动作就都是恶了吗？看来恶的真意并不是神创造的物质或做的那个动作本身是恶，而是你做的动作是不是符合神庄严的律法和命令这个真意，假若亚当还没有做动作，心灵里已经有蠢蠢欲动且有摘的动机时，按理他已经悖逆神了，动作是迟早要表现出来的，既摘了吃了就显明了他里面的意念了，罪就被确定了。
      其实我们可以看到：上帝创造万物的本身不是罪恶不罪恶的概念，关键是万物中唯有天使和人是有神赐的自由，如果‘天使和人’当初被造没有自由，只能豪无选择的服从至高者，其实神就显得没能力了，造了一大堆木偶在那整天跟在上帝后面，也谈不上什么善良与罪恶，也并不存在道德，什么都没有了，请问，上帝会按照人所无聊的想象去那样创造吗？再打个比方说自由就像主人给你有写入磁盘的权限一样。但神给人有写入磁盘任何东西的自由，同时在他的公义、慈爱、美善里，人应遵行他的法则活着才对，不可以逾越神的命令，否则就像你错误执行程序一样〔违背神命令、法则〕，就会程序出错〔产生罪或恶的概念〕。产生的结果可能会转化成另一种形式，并不是我能使用的，或许对你可能非常喜欢这么干，就象撒旦喜欢犯罪与神作对，他觉得这样好玩，有意思，比神自由、荣耀等。我想说，你再喜欢有啥用，当然因为不符合神的要求，而是要被神定为有“罪”的！
      上帝的创造也很奇妙的，物质之间都是可以相互作用的，现代科学也发现且证实了这一点。物质因为某种力量可以转化另一种情况本身不是罪的问题，问题在于是神所喜悦的不是？“是”就正确，“不是”就是错误（罪）。这个与神的命令相悖的性质或称作思想、意志就被称为“罪”或“恶”，灵魂从此被污染，且日趋严重、败坏。很显然，如果天使和人不悖逆神，一切都将按照神的旨意合谐运行，就不会有什么罪的概念。如此，你总不会去向神讨问说，你为何那样做？笑话，神听你的命令啊！你有没有搞错？
      我们由此分析可以知道，罪并不是神创造出来属什么物质的东西，善、恶、美、丑、罪等都应该在神的公义标准里衡量才可以下定义，定义的源头是神。假设神如果不命令或制定法则，其实人就算随便吃果子也不算有罪，就算你打人、骂人、杀人等都不算叫做罪，显然这是不可能的，神本身的公义慈爱属性就证明了人应当与他的形象相同才对，经上岂不是说：神是生命的主，人是按照神的形象样式被造。神既是生命，既是创造的主宰，那么杀人、打架致伤人的事件都不是生命之主的形象或属性，但刀的锋利可以割断肉体这个物质之间的相克关系是很正常的，如果锋利的刀不能割破肉，那样的上帝才是有问题呢！所以说由此说，人是按照神的形象样式被造的，就要活得象个纯粹的人的样子，顺服在全能神的里面才对！所有举刀不是用在刀应该用的地方，去杀人，这就是罪恶！举例说，在旧约上帝带领他的子民进入迦南地，杀死许多的生命，难道你敢说上帝是犯罪吗？怎么解释呢？原来上帝是针对那些罪恶的人，对他们的制裁和审判！而上帝的最终心意是要让他预定得救的子民，让那些听了神的话又顺服、敬畏神的百姓，享受在他里面的安息。阿们！
      感谢主。神创造人且又给我们自由和法则是显明了神的全能和公义，然而人类违背上帝的法则，就被神审判为罪，罪就产生了。你总不能认为是神创造或预定人犯罪，神那时既给人自由，人就应该靠着神的法则命令而自由活着，不该违背他的法则，因为生命本于神，否则就犯了“誓与上帝比高低、比尊荣”的亵渎大罪，劝你快快悔改。这样，当人犯罪后便失去了真自由，也就因此陷在罪恶的辖制和奴役中，不可自救。自由的犯罪应当受到神公义威严的审判，结局就是灭亡。我相信花草、石头都不会犯罪，因为上帝创造并没有赐给它们灵魂，没有象人一样有可以背叛上帝的自由！
第五点核心：人已完全堕落，无真自由意志

      人本主义思想论述：有些派别甚至诸多弟兄姊妹都这样认为：神创世前就预定我得救我信了，但神的预定得有我自己选择接受与否，实质也就是我说了算。他们的解释说：是神凭他的全能预知一下，就预知在某天我会‘拍板决定信他’后，神才能决意预定拣选我。否则，嘿嘿，上帝也没辙，耶稣也白死在十字架上了。所以是“耶稣血先流，然后我再一接受”，OK搞定，神的救恩成全啦！看来他们认为只有决定相信的人才使神有预定的可能或权力，因为神不强迫人信他，这就是“神人合作”成就预定拣选的关键核心点，也就是世上主流的思想：人的自由意志。你看到没有，如此救赎就不再是恩典了，神的救恩也不完全了，神的主权也没有了，神反倒成了可怜、无助，与人平分秋色的“中帝”啦。
      回归圣经分析：有关神的预知预定的关系问题前面已经详述过，此不再赘述。现在我们来分析人犯罪后的自由到底还算不算是神眼中的真自由？看看是神强迫人信他呢，还是人堕落后就已经丧失了真自由，不是神强迫人，乃是被虏的罪人必须得有神主动、完全的拯救呢？我们知道，神既在创世前就定旨要救我们了，也在古时曾多方多次晓喻列祖，且在基督来时就完全成就了十字架救赎。因为人犯罪后自古至今都见证了：若不是神的怜悯就无一人会主动选择敬畏上帝，更无一人靠自己守全律法的事实。
      这也难怪，人既然犯罪后已经死了，被罪奴役，就失去了真自由，只有犯罪悖逆神，没有一个行义的，全然败坏。在此，有人反对人完全堕落的说法，原因的重要核心就是认为人可以自己寻找神，人还没有完全堕落，一样可以行善，人有选择接受或拒绝上帝救恩的权力和自由。他们把人类已扭曲了的且有限、自私、罪恶中的行为之事当作是行善！？毫不客气的对那等讲：这就是那与上帝真理相悖的“比上不足、比下有余”的人本主义思想之一。他们与《圣经》真理相悖的地方多啦，且在这一点上尤为突显。在堕落的人心里以为他可以行善，以为只能犯罪的自由也是自由，他们走了拉麦家族的路线，以暴致暴，以牙还牙，还以为这就是公义、理所当然。但是对不起，你自己当作玩具抱回家玩吧，全能的上帝是不会认可你的，上帝不认可的事永远不会长存，不能算数！
      然而在三一神共同做工下使一个必死的人救活，从罪的奴仆中得以释放，才能开口称耶稣为主，这都是上帝在圣经中清晰的告诫我们的话。既被圣灵洁净、感动，以致才有顺服基督的可能，就必蒙耶稣宝血洗净一切的不义，得称神的儿女。如此，人还有何可夸？就连你的信都是有神使你从死中被救活后才能做到的，人还谈什么有自由意志去选择神？你现在感到你可以自由的选择神是因你听了福音，受了圣灵洁净、感动，使你被奴役的灵得了释放，你才清醒觉悟的认识到神的至高、荣耀、圣洁和慈爱。既是如此，为何又受那恶者的驱使，不将神当得的荣耀归给神，且高抬人主权、混乱主的真道呢？！
      还有人疑问：上帝若不是将救恩赐给所有人，使其作出选择的话，那么这位神岂不是强迫人信他吗？再一次为你解答：一个被罪辖制，本该“待审将亡”的罪人还谈什么自由？岂不知你的自由只会将你带向顺从撒旦、犯罪和走向灭亡吗？岂不知经上确实的指出：神的独生子若使你们得自由，你们就真自由了！必死的人被神医治救活、释放后才有清醒和自由选择却不知感恩上帝的救赎大恩，却将荣耀、功劳与神平分吗？如此之人你要愚顽刚硬要到几时呢？！
      那种倡导“神人合作救赎论”的就是世上流传的主流信仰理论，也是当今“福音派”、“灵恩派”、“阿米念派”等所一直持守的理论。
我们来看看上帝在救赎上的简单步骤：
    1、神在创世前早预备了救赎恩典：神因他慈爱的属性在创世前就定意预备了救恩，这救恩就是神自己道成肉身来世界所成就的十字架救恩，救恩的源头是：来自神的定旨预备和神的美意。因为神晓得赐人自由后人会犯罪，但神因他的慈爱和怜悯，就定旨早先预备救恩。那时万物生命还没有被造，圣经启示神自己就是“决定被造的万物形象样式及一切有形无形之万物相互转化作用”的全能者。上帝没有造罪，罪本身不是一种被造的物质体，也不是被造的灵魂等，罪是因为人违背上帝法则的一种概念性质的范畴，从事实来看：也只有被造的天使和人有违反上帝的可能，罪的概念就产生了，所天使和人不犯罪违背神的命令，罪根本不存在。但事实已经成定局：人犯罪了。
    2、人犯罪失去真自由，人所行的一切尽都显明了这一事实：创造生命的主制定了道德律法，但人类始祖利用真自由最终违背了神犯罪后，在亚当里的众人就都犯了罪，灵魂受到罪污，为罪所辖制，成为罪的奴仆。若不是神的怜悯，人个个都将走向极恶和大沉沦，没有一个爱神和守全律法的，这就是失去了真自由的明证！且受到神公义的审判，这犯罪后的结果在上帝眼里就是死，在亚当里的所有人按理审判后都应当灭亡！
    3、神恩独作，唯神拯救：人既然犯罪后已经死了，被罪奴役，就失去了真自由，只有犯罪悖逆神，没有一个行义的，这叫全然败坏。〔有人反对人全然堕落的说法，原因的重要核心就是认为人可以自己寻找神，人还没有完全堕落，一样可以行善，人有选择接受或拒绝上帝救恩的权力和自由。他们把人类已扭曲了的且有限、自私、罪恶中的行为之事当作是行善！？不客气的讲：这就是那与上帝真理相悖的“比上不足、比下有余”的人本主义思想之一。〕他们与《圣经》真理相悖的地方多啦，且在这一点上尤为突显。因为神要人象亚当没犯罪前的毫无玷污，全然无暇，顺从上帝的状态。而世人不是这犯罪，就是那犯罪，就算做好事也不过是自私自利罢了，人堕落的污秽做法又怎能达到上帝圣洁的标准呢？但是神若将人救活、灵魂苏醒，人才能真正从罪仆中得释放，才有重新有敬畏神的可能存在。我们把圣经启示我们的救赎核心称作：唯靠恩典。既是恩典，就是神恩独作，没有人半点作为和功劳。如此，人能选择的权力和能力在哪呢？！感谢神，他重生了我们，我们就可以称耶稣为主，顺服神。
    4、预定拣选是神的恩典和主权：这救赎恩典且是按照“随己意行作万事”的神所命定的，罪人无权向上帝讨问公平公义。假如神若和人讲公义的话，神可以不救一个人，全人类都应该灭亡才是真的公义！但是很可惜，神没听你的，神不是任人使唤的偶像，神是生命的主宰，神有主权，这就是与‘人本主义思想’的最大、最关键的区别。
第六点核心：上帝若单预定部份人，这样公平公义吗？
      人既然犯罪无法自救，神预定人得救就是在他可喜悦的旨意里赐给人的绝对恩典〔不是人行为有多好，更不是你能选择他，你的地位已经失去了真自由，现在只有犯罪悖逆神的自由啦〕，这样，神有他绝对的主权预定他所要的数目难道有何不妥？还要和你商量吗？救与不救或救多少是神主权的事。人尚且向神讨问说要自由选择，神难道就没有自由作他的选择救谁吗？你要和神讲公平公义吗？换句话说：如果神从人犯罪落入审判后就不施于任何恩典，那么全人类因着公义的审判都将灭亡，这才是公义！你明白这个逻辑吗？
      甚至还有人说：那为什么神只预定一部分，而其他人不拯救呢？这有点不公平。其实公平和公义都不是用在上帝的恩典里的，公义是对神的主权制定的律法、命令作出公义的裁决、审判，神自己就是公义的真相，凡犯罪的都要受到公义的审判。神还好没有向蒙恩的人讨要公义，且自己反而替罪为他们死在十架上赎回了他们，否则就全都要下地狱灭亡了。公平则是公义里面的砝码，神会按照公平公开的审判方法、按照他的早定好的法则审判人人。但你不能拿出来错用在恩典中！因为制定法则是神的主权，但公平公义是要在神庄严的律法里必要去执行的，这也是理所当然的，基督都因我们的罪而被天父弃绝，掩面不看他，死了降在阴间……他甘愿承担人的罪，也受到公义的审判了，这就是公平，因为凡是犯罪的都要受到神公义的审判。而恩典则是神绝对的主权，他愿意怎么做都可以，恩典是在审判以外的范畴，毫不相干的两个概念。
      因此在恩典里你不能向神讨问公平。
      唐牧师证道时说：如果讲公平，是不是上帝应该把每个人都造的一模一样才叫公平呢？不然我想讨问神为何把我造成男的？她也讨问说为何我生来是女的？请问怎样才叫公平？原来公平是在一个特定的法则里，大家才能按照法则来公平的去做事，不能违反。违反的话就要公平公义的受到审判，这就是公平。请问我们这些蒙恩的人哪个经得起上帝公平公义的审判？但是我们已经很公平、公义的受到审判了，因为有一个人为我们死了，受审判了，就是耶稣基督。但神叫他从死里复活啦！施恩典就不是法则不法则的事了，这是神绝对的主权，人不能逾越。反过来神若说：你凭什么向我讨问公平呢？恩典是神的，他岂不有权施与和管理？！人既然都已被定罪，说实在的，在救恩中人真的也根本一点也做不了什么。不过得蒙救赎后，人是要有神赋予的责任和使命的，这些问题不是预定论的讨论范围，此不再多做阐述。原来神和人之间真是悬殊很大啊，请不要再用自己的有限、无知来限定神奇妙的智慧了。
       这篇文章虽然并不能将预定论讲得有多透彻，我想，由此在神的救赎论上，会对弟兄姊妹有所帮助的，我所做的不多，也不大，但是我愿意为主的真道与众弟兄姊妹分享，好让主的真道在当今这世代里得以传扬和见证，使主得着荣耀！阿们。归正福音网主编不期望能改变这个世界，因为那是与圣经不符的，启示录的预言证明了人类最终的结局，我们更不能与上帝为敌，反过来想破坏神对末世人类终局的预言， 我想一切都在神的掌管之中，人再悖逆神，你所能做的力量又有多大呢？何其微不足道……
      但在主的吩咐和福音使命中，我们当竭尽一生来传扬主真理的话语。