从哥林多书信看基督徒生活的困扰

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书信简介
此书乃使徒保罗所著.
保罗是于主后 55 年 在他的第二次巡回布道旅程中所建立的地方教会.(参使 18章) 保罗曾经在歌林多城住了一年多,靠着<带职事奉>的方式住在此城传福音,建立教会. 教会中多为外族人, 并非纯一犹太人的地方教会.信徒多是异教背景出生. 他们信了主后常困扰在许多生活问题上. 保罗藉此书信长篇的谈论,责备,纠正,教导他们如何过一个合乎真道的基督徒生活.
我们深信探讨此书信能帮助我们更明白当时教会所面对的困扰, 并从他们的问题来探讨我们这时代所经历的困境,困扰和错误.盼望歌林多教会的经历能成为我们的警惕, 从中吸取一些属灵和生活的功课. 啊们.
我们就以<阅读和观察>的方式来发掘书信里头的教育.

探讨(1)保罗关心教会所面对的困扰

• 1V1 保罗是很确定自己在神面前的身份和呼召.
• 1V2 认识<教会>的真意思: 谁的教会? 什么才算是教会 ? 信徒对教会该有的认识等等
• 1V4-8 简介歌林多教会是充满恩赐的教会. 以今日来言,就是人才济济的教会. 其实它就是今日的都市教会.

人多虽然好办事, 如果人多配搭的不妥善, 问题就多了. 这就是歌林多教会当时的光景.
歌林多教会分门结党的问题: (1V10-12)

• 保罗是怎么晓得他们的问题呢?
• 保罗第一反应是什么?
• 教会是因什么缘故分门结党呢?

教会该如何的看待错误的思想, 对领袖的崇拜的心态呢? (1V13/31)
保罗的谦卑: 1V14-18 忠心的传道, 不为地位,身份争京.
人类的软弱: 有人重视宗教教育的深度, 有人重视世间知识的地位,也有人崇拜属灵的权威. 这导致错误的心态, 和教会的纷争. 该有的态度是? (1V31)
探讨(2) 处理教会结党的问题
如何的处理类似的分门结党问题 ?

• 2V1,4,8 保罗盼望教会对世界来的智慧有确定的看法,并了解基督十字架救恩的恩典是靠神的灵才能领会. 人若只靠着世界的智慧是不能认识神的2V8
• 2V3,6-7,11 保罗很坚持的指出,人需要靠圣灵的启示和感动,才能认识神. 所以心态当重视的与神的关系,不是单单追求世界的智慧.
• 如何拥有属灵的智慧呢? 要专心学习圣经的道理. 在真道上长进. 3V1,2,3
• 人有了真理就晓得如何看待在他们中间带领他们的领袖,服侍他们的传道牧师了.3V5-10 这些领袖们是神预备来服侍教会, 教导教会, 牧养教会的执事. 他们所作的是按神的意思作的.4V1
• 保罗也间接的提醒了教会领袖和牧师传道们: 吩咐他们可别制造教会分裂的状况. 人人当安分守己,在宗教的岗位忠心事奉神,服侍教会. 4V2 相反的, 作为神的执事,仆人, 更当准备为主受苦,受委屈.(4V9-13)
• 保罗差派身边的同工去提醒他们,教导他们真理,盼望他们能在主里合一,团结.

教会要小心别把人看的过于该有的程度 4V6 导致教会分门结党. 我们虽然该尊重那热心爱主的领袖,传道和牧师,但别把他们当<神>看待. 我们当学习凡事感谢神. 身为领袖的,传道牧师的, 可别夸张将自己形容的好像<天使>.或<神奇>. 大家不过是神的奴仆,被差派到教会服侍信徒. 自己当晓得谦卑事奉,讨好那埃我们的上帝.
探讨(3)教会纪律问题 林前 第五章
首先保罗是以教会发生了丑闻 ---- 有人娶了继母一事为题. 这是利未记,申命记明文记载是耶和华上帝所不允许的事. 但这事既然发生在教会, 教会又如何的处理呢?
可惜当时教会却不以其为罪,采取不理不采的态度. 可能是怕事吧. 或是怕失去一位弟兄呢? 或是犯错者是财主,教会经济的来源, 不敢得罪他. 不管是什么理由,教会就是不处理此事.
保罗告诉我们,倘若他在场的话,他必采取纪律行动来处理此事. 究竟保罗会怎么样的作呢? 当教会群体聚会是时候, 将犯罪的人在会中审判, 并将这对夫妇赶出教会. 教会如此作不是爱心的问题, 乃是奉主意思裁判了犯罪的人. 这不关他们得救的问题, 是关他们生活的问题.
参考马太18:15-17 / 提前 5:19-21/ 申19:15-21

• 先要清楚所犯的是何罪
• 再确定真有此事, 有证据
• 不可私下审判,要在会中, 免滥用权力
• 陷害者不可轻易放过.
• 私人恩怨尽量私下解决.

忽略纪律的危机 林前5:6 导致大家对教会不尊重,对上帝不忠心, 人人都藐视神.
探讨(4)处理基督徒之间的纠纷
(1)虽然人与人之偶尔会有纠纷, 但基督徒之间的纠纷不可导致互相在不信的人中间告状,要求评审.(6:1/6:7)
(2) 基督徒之间的纠纷当有教会中有智慧的人来帮忙评审,处理.( 6:5)
(3) 在未能合适的解决问题情况下, 为了主,为了教会的见证, 也因为对方是主里的兄弟, 我们该学习乐意吃亏,受欺呢.(6:7-8)
基督徒的生活心态

• 生活要检点, 犯罪作恶的, 不可能在天国里有份.(6:9-10)
• 倘若我们有过去, 在基督里都已经蒙神的赦免,重新作人, 该有基督的新生命吧.(6:11)
• 我们也当晓得我们这个身体是圣灵的殿, 神基督的肢体,是为主而活.(6:13,15 19)
• 我们的态度是凡事荣神益人. 不受<事务>的控制, 反是事务的主人.(6:12)
  

探讨(5) 林前第 7 章 基督的婚姻
(1) 倘若能的话, 保罗认为不婚好过结婚.(V1) 但保罗也明白这是恩赐, 不能勉强.(V7-8)
(2) 然而保罗承认不是人人都有恩赐守单身. 倘若没有这恩赐, 不如结婚更为妙. 免得受试探而犯罪.(V2)
(3) 既然选择结婚,夫妻就当好好相处.(V3)别随意分离,各分东西.(V5) 除非是为亲近主,暂时分离.夫妻该如何好好的相处呢? (弗 6:22,23/25.27,33,31) 目前事务繁忙许多夫妻各分东西,导致了许多婚姻破裂,离婚事件.
(4) 既然结了婚就不可随意离婚.(林前 7:10-16) 倘若因信仰而离婚,该是未信的一半所提出.基督徒不可随意离婚.
(5) 不论我们未信主前的背景如何, 信主后所强调的是生命的更新,不是身份的变迁.(7:17-24)
(6) 基督徒对单身的看法. (V26)局势而定, 有时真的是守单身为妙.(V27-28)结婚有结婚的烦恼,单身有单身的福气.不论是选择结婚也好,单身也好, 都是没有错的.(V29-33)从男生角度来看结婚和单身的分别.(V34)女生也是有分别.(V35)各人要选择的是我们当以什么身份才能有效的为主而活?
(7) 结论: 结婚与否当看各人自己的选择.怎么样的选择都没有错.不必勉强.就是寡妇选择再婚也没有错.但必须嫁给主里面的人.(V39)

探讨(6) 林前第 8 章 知识与爱心的相比
(1) 知识能叫人忽视他人, 或蒙蔽了自己的心(所谓的自高自大); 担爱心肯定令我们体谅他人的软弱, 和体会他人的感受(所谓的造就他人).(8:1)
(2) 例如: <知识>所看见的是自己的认识和明白, <爱心>却是看见他人的困扰和感受.(V4-7)
(3) 保罗提醒我们说: 我们的<知识>能叫我们成为他人的绊脚石. (V8-9)
(4) 我们的<知识>或者叫我们吃祭过偶像之物而不感有错, 但那缺乏这<知识> ,因为过去拜偶像的习惯和心态, 虽然觉得不应该吃这祭拜之食物,但因为我们的缘故,他也吃了,却是吃的好不安心.(V7, 10-11) 他在灵命上受了挫折, 打击, 跌倒.
(5) <爱心>叫我们为了软弱的肢体, 甘心自我节制, 不吃这祭拜过的食物.(V12-13) 因为我们都晓得神并不重视我们的知识,而是欣赏我们的爱弟兄的心.(参 V8 /6:12)
(6) 这一课是叫我们学习体谅他人的软弱和感受!

探讨(7)林前第 9 章 凡事都该以主的事为重
(1) 保罗特别要探讨两件事情 :保罗的自由身 和保罗的使徒身份.(V1)
(2) 他先讨论他的<使徒>身份.
不管别人怎么说;或怎么看, 哥林多教会就是保罗<使徒>身份的凭据 (V2) (3) 他也探讨工人生活的问题:
不管人怎么说: 保罗和巴拿巴选择了带职事奉, 免得令教外的人误解他们传福音的意义(V4,6)
不管人怎么看, 保罗和他的同工选择不婚,专心为福音东奔西跑. (V5)
不管人的结论如何,神的教导是很清楚,指示教会当如何的照顾以福音为生的专工们.(V7-10)
然而,保罗和同工们都作了他们的选择 (V11-15)
(4) 保罗见证他事奉的心态 :是呼召, 是甘心, 是免了人的误会(V 16-18)
(5) 保罗解释<自由>的意义:
* 乐意服侍众人 (V19)
* 乐意替他人着想 (V20-23)
* 乐意自我约束, 节制,谨慎作人 (V26-27)
(6) 保罗事奉的动力: 讨主喜悦 (V24-25)
参考 加 6:6

探讨 (8)林前 第 10 章 神赐给的警戒 这一章有两重点 : (1) 他人的遭遇是我们的警戒 (2) 凡我们所作的都当求荣耀神

• V2 保罗采用<受洗>一词来表达<归依>的意思.也代表<分别>的意义..
• V4 保罗也采用<盘石>一词来表达<生命泉源>的意思. 在摩西时代,百姓是靠属天的玛哪和盘石的活水生存.保罗以这<盘石>来形容与我们息息相关的<基督>.
• V5 那时代百姓的遭遇既成为了我们的铿戒,也就是成为了我们的警惕的意思.
• 这警惕的作用何在? 1.不要 贪恋恶事 (V6) 不要拜偶像(V7) 不要行奸淫(V8) 不要埋怨 (V9-10)
• V12 反之我们要謹慎,免跌倒.
• V13 我们对待艰苦环境该存有的态度 ---凡事相信神,依赖神,忍耐的仰望神.

保罗以<谨慎>为题, 举例谈论:

• V16 我们纪念主的意义
• V17 我们在主基督里的关系
• V18-19 祭物和敬拜的关联
• V20-22 因此我们对到祭拜偶像的庙宇用席该有的态度
• V25-26 以及我们对在市场所卖之食物的态度
• V27-29 甚至谈论到朋友府上用席的一些细节
• V23/V30-33 并提醒了我们对弟兄姐妹当有的体贴个关怀

可見基督徒生活的态度是以体贴和关怀的心态. 不是自私的, 乃是晓得体贴其他弟兄姐妹的感受和灵命的增长.
探讨(9) 第十一章 女人蒙头与圣餐的教导 这章圣经探讨的有:
A. 女人蒙头的教导 (V1-16)
B. 教会圣餐的教导 (V17-34) I. 保罗对教会的心愿: 效法保罗对主的忠心, 坚守主的教导. (V1-2) II. 教会对蒙头道理的认识:
a) 谈论男生与女生在教会的角色和该明白的岗位 V8-9/11-12 在神眼中男生女生是平等的, 彼此之间是互相配搭,互相支撑的角色 V. 3 男生是女生的头. V7男生本是象征神 (神的代表), 女生是象征男生 (男生的代表). b) 谈论蒙头的意义: V10 是个<服权>的记号, 意思是指这蒙头的女生虽然因为恩赐和职分作了男生的工作, 但这女生明白自己是男生的代表, 不可因所作的高傲.是个提醒, 是个谦卑顺服的记号.V4 倘若不蒙头, 就显示自己有优越感, 女强人, 鄙视男生的倾向. 如此的话, 就会导致男女配搭生活和事奉的问题. c) 清楚保罗在次的心意: V5 若不蒙头就羞辱自己的头(他的男人)V6 该蒙着头 V13 难免自己审察, 女人祷告(或讲道)不蒙头, 是合宜吗? V16 想辩驳, 我们没有这样的规矩(习惯), 众教会也没有 d) 蒙头的用意: 是允许有恩赐带领教会事工的姐妹积极参与事奉.他们可以祷告和讲道, 领唱等等, 但需要蒙着头. III 教会的圣餐
a) 圣餐的意义 : 为的是<纪念>主的死和盼望主的再来 (V23-26)
b) 用圣餐的提醒: 不可藐视, (V22) 不可马虎(V20) 不可滥用 (V21) (参考 V33-34)
c) 用圣餐的心态: 明白用圣餐的意义(V27) 在主面前检讨自己(V28)
谁负责主理圣餐呢? 旧约圣礼有祭司, 新约基督徒都是君尊的祭司( 彼前2 :9) 教会当以行政制度拟定领导人负责主理圣餐. 什么时候才有圣餐的圣礼? 当基督徒聚集敬拜纪念神的时刻, 有逢负责人在场的日子. 教会既然每主日都聚集敬拜神, 有的就每星期一次. 有的因为是负责人不在, 不能马虎了事, 所以定在负责人能出席的主日. 不论怎样, 没有绝对的做法和定律.

探讨 (10) 第 12 章 圣灵所赐给属灵的恩赐 I 圣灵的感动 :V1-3 好像昔日未信主前被自己迷惑的心所牵引去作那愚昧的事一般. 凡被圣灵所感动的人会很自然的称耶稣基督为主,为基督,.他们不会否认主耶稣的神性, 他们很自然的承认主耶稣为神子,为救主. II. 恩赐的了解 :V4-11 (1)恩赐是有分别的, 不都是一样的恩赐 (2) 职分也是有分别的, 因着不同的恩赐就负起不同的事务, 接受不同的职分 (3) 功用也有分别. 这是指从恩赐所带出来的果效. 它在不同所扮演的不同角色就带出来不同的果效. 然而, 我们都是从一位圣灵领受了各样不同的恩赐, 负起了不同的职分,服侍同一个主, 敬拜同一位上帝.( V.7) 圣灵来是要叫教会得益处 , 叫基督徒互相服事. (V.11) 这一切都是神自己的意思, 是神的美意, 不是人刻意的要求. III. 恩赐的配搭: V.12-22 好像身体上的各肢体,各有不同,各有自己特意的功用,但都是属于同一个身体. 谁作什么,由不得自己,是神的安排 (V.18) 虽然如此, 我们不可排除他人的存在或他人所扮演的角色. 我们当学习互相珍惜,彼此相爱,共同事奉.(V23-26) IV. 恩赐的例子: V.8-11/28-31
当我们一面认识这些恩赐的例子, 我们也当将他们的职分指定出来.

• 智慧的言语,知识的言语是指言语的恩赐 ----辅导,勉励人的恩赐
• 信心的恩赐是指异象,开启,推动事工的恩赐 ----领导,激励人的恩赐
• 医病行异能的恩赐是指行神迹的恩赐 ---- 传福音,开荒布道的恩赐
• 先知的恩赐是指讲道的恩赐 ----- 奋兴家的恩赐
• 辨别诸灵的恩赐是指护道的恩赐 ------ 是教会领袖的恩赐
• 方言的恩赐是指超越文化讲道的恩赐 ----布道家,开荒宣教的恩赐

*使徒 --- 拥有信心的恩赐,医病的恩赐,先知的恩赐,方言的恩赐
*先知 --- 拥有信心的恩赐,医病行异能的恩赐,言语的恩赐辨别诸灵的恩赐
*教师 --- 言语的恩赐, 教导的恩赐,辨别诸灵的恩赐.
*异能,医病的恩赐 --- 指特殊的恩赐是属于行神迹的恩赐
*帮助人的恩赐---指执事的恩赐,是服侍人的恩赐,属于爱心的恩赐
*治理的恩赐—指的是教会领袖的恩赐
* 方言的恩赐---是指特殊言语的恩赐,方便作超越文化事工.

让我们检讨自己,看看自己究竟有些什么恩赐 ? 是否有运用这恩赐来造就教会,服事弟兄姐妹呢?
探讨 (11) 第 13 章 愛心超越一切的屬靈恩賜
備注: 為了使自己更了解保羅所要探討的<愛>, 我們需要由 12:31 看起, 并以14:1a 作為這一段課題的結束.

• 12:31 保罗指 <爱心>为那更大的恩赐. 保罗更是鼓励信徒要切切的求这恩赐. 可见<爱心>在基督徒生活的地位是何等的重要.
• 13:1-3 节保罗重复了<却>字三遍. 每一次保罗都以<爱心>来比较其他人人认为很了不起的属灵恩赐. 从保罗的提醒我们看见倘若没有<爱心>恩赐算不得什么. 就是连一切的善行都变为虚假,没有价值.
• 13:4-6 保罗告诉我们<爱>等候何物? 保罗说: 爱是忍耐, 爱是恩慈,含有怜悯的心肠; 爱不自私, 没有嫉妒,不自夸,不张狂; 爱也不伤害他人, 反是造福他人: 不作害羞的事, 不求自己的利益, 不轻易发怒,带有体贴和饶恕; 爱不与人斤斤计较, 不计算人的错. 爱憎恶作恶的事, 爱喜爱真理,正义和良善.
• 13:7-8a 保罗以几句话很笼统的将爱简缩的介绍: 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,永不止息.
• 13:8-10 保罗也解释爱为何被称为最大的恩赐: 它有永恒的价值, 它不止息.保罗以<完全>来对比<有限>将不止息的意义带出来.
• 13:11-12 保罗又以 <孩子>对比<成人>; 以<对镜子>看人面对比<面对面>来解释什么是完全和有限.
• 13:13-14:1a 保罗的结论: <爱>为最大, 所以我们当追求<有爱>, 但也不忽略追求其他造就教会的恩赐.啊们.
  
  检讨: 我们是重视人的表现还是着重人的爱心?
  探讨 (12) 第 14 章 当着重造就教会的恩赐 神虽然赐给诸般的属灵恩赐, 基督徒当着重那能造就教会的恩赐. 林前十三章所提到的<爱心>是我们当追求的恩赐. 第二者就是<先知讲道的恩赐>. 保罗在十四章的讨论就是要强调<先知讲道的恩赐>.
  保罗同时也鼓励信徒切慕一切的属灵恩赐,但当着重的是那能造就教会的恩赐,例如:先知讲道的恩赐. • 信徒对恩赐当有的态度: (V12) 当追求那能造就教会的恩赐. 恩赐不是拿来显耀自己, 更不是什么属灵优越感的记号. 恩赐是用来服侍教会,造就教会,见证主耶稣的权能. • 这章经文有一重复多遍的句子: 造就 V3-5/12/17/26 特别是 V26 给我们看见基督徒聚会的目的: 互相建立,彼此学习, 灵命得造就. 倘若我们办任何一类型的聚会, 不是为了造就教会, 或介绍主耶稣给人, 我们必须检讨是否需要出钱出力去举办这些聚会. 所以说: 教会每逢策划某个活动, 必须先清楚 <盼望达到的目的>是些什么, 再从这目标去策划内容和活动. • 认识<先知讲道的恩赐>: 对人说;
  **要造就,安慰,勉励人.(V3)
  **先知讲道比起听不懂的方言海要强呢!(V5)
  **是为信的人传达神的信息 (V22)
  **是叫人听的懂,得造就, 蒙主恩.(V24-25)
  **是叫人学道理,明白真理.(V29-33)
  
  • 拥有<先知讲道恩赐>的人, 当学习尊重他人教导的权力和机会. 要晓得自我约束. 说有时, 不说也有时. 每一次不需要太多人参与勉励,分享. • 认识方言在教会的地位:
  ** V40 不禁止以方言讲道勉励信徒.( 不为难只晓得方言的信徒或传道.)
  **V13 倘若需要以方言勉励信徒造就教会, 就当有人翻译它的方言. V27-28) 不然,就只好不讲了 !
  **6,9,18 倘若能用听得懂的言语来勉励信徒,胜于用万句听不明白的方言发言.
  **21,22 指的是犹太人以外族人的言语来敬拜和讲道, 这是神给犹太人的预言. 是给那不信耶稣是基督的犹太人为记号. 是神赐给这不信基督的犹太人的证据啊!
  • 信徒聚会当注意的事:
  ** 26-35 /44
  **凡是规规矩矩按程序进行 (V44)
  **神喜悦安静 (有次序)的聚会(V33)
  **讲道或分享, 轮流分享, 不必太多人参与.(V27-31)
  **姐妹不适应参与如此公开的勉励或发问.(V34-35)
  
  • 问题经节 V36 有翻译为 "What? Came the word of God out from you? Or came it unto you only ?" 也有翻译为 "What? was it from you that the word of God went out? or did it only come in to you?"
  如何的解释这一节经文呢 ?
  我们尝试这样的翻译吧:
  神的话是由你们发出呢? 或是由神启示赐给你们呢?
  这话是指保罗吩咐他们的妇女别参与聚会发言而论: 因为这是神的条例: 女人别在会中发言混乱聚会. 既然是神所赐给的条例,这些信靠圣经所启示的上帝的歌林多教会也当遵从啦.(cf 34) 原因是歌林多教会是处于领受启示的地位, 不是启发神律法的地位..神的律法早已透过神赐给的经典启示了.
  
  探讨 (13) 第 15 & 16 章 使徒所传的福音 >
  虽然第 15 章所谈论的是有关基督耶稣的复活, 它真正是在描述教会从使徒所领受的福音, 而这福音的重点就是在这复活得胜的主耶稣. 1. 15:1-4 是指着这福音的重点: 人若能谨守这福音就必然得救.这福音所强调的有:基督耶稣为人类的罪舍身十字架上, 埋葬了, 又复活了.如今基督耶稣是复活的救主,得胜的主. 基督耶稣的复活不是谣言,不是瞎说, 乃是有许多的见证人为此作证.保罗本身就是其中之一. 2. 若基督耶稣没有复活, 切墓所传,所信的就是枉然了.但基督真的复活了! (15:14/20) 3. 基督既然复活了,我们信他的人也必然要复活.(15:22) 4. 倘若没有复活这事, 教会何必冒生命的危险给人施洗,特别是何必为一些未受洗的死人作个简单洗礼的仪式呢?(15:29-30) 5. 所以我们不需要相信这些不信复活的人, 与他们交往只能使我们信心脆弱, 行为败坏. 我们应该及早觉悟, 相信复活的应许, 殷勤事奉神,多多行善,荣耀神.(15:33-34) 6. 复活究竟是怎么的一会事? 我们虽然不很清楚, 但我们深信复活必有复活属天的灵体.(15:48) 既然如此我们就应当常常协力多作主工.(15:58) 16:1-4 节是保罗在结束此书前的提醒: 是关系到爱心奉献,捐助教会的运动.保罗提醒教会要有诚意奉献,要有准备奉献, 更当准备差代表将捐款送到耶路撒冷教会----受惠的教会去. 可见教会处理钱财不可马虎, 需要有见证人和清楚的交代安排.
  保罗末了的话就是要教会晓得赞助凭信心为主劳碌工作的同工们: 尊重他们, 支持他们.(16:10-11/15-18)
  保罗最好给教会的勉励是: 要常常警醒守望, 扎根于主的道, 要勇敢为主作见证, 在爱心里互相建立.(16:13-14)