关于得救把握的23句话

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1、世人都犯了罪，才需要主来拯救；
  罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
  来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
  约壹1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
2、我们的罪不是行为上的，而是内心出发，不愿意敬畏真神的罪，这是极其重大，甚至被我们称为“罪性”。我们一切的罪，都是从这个发出的，而在原文里，罪这个词本身就是内心的罪恶，而不单指从这个罪恶发出的行为；
  雅1:14-15 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。

3、想要知道我们的罪有多严重，就可以看看我们自己，因为我们的罪已经使我们的灵死了；而这个“灵”则是我们与创造我们的那个本源之间有交通的媒介，也是我们赖以与神交通的那个部分；
  创2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
  约壹5:19 全世界都卧在那恶者手下。
4、全世界最不公平的事就发生了——三位一体真神中的第二位为了我们的罪，来到世上被压伤、最终被钉死在十字架上，成就了完全的救恩；
  罗8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
  彼前2:24 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得医治。
  彼前3:18 因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
5、故此，只要我们仰望主的十字架，就能得着救恩；
  约3:14-15 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）

6、什么是仰望十字架？是承认我们的败坏、我们的失败，愿意接受主居住到我们的里面，成为我个人生命的主；
  约1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
  罗8:16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
7、如果我们只是称主是“主”，心里却不顺服主的带领，甚至不爱慕主，这样的口头称谓，是没有任何属灵价值的；
  太7:21 凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
  腓2:12 这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。
8、而当我们真实地仰望十字架时，主的救恩就临到，使我们的旧人死了，而神原先赐给我们的灵则活了，不但如此，主也居住在我们的里面，作我们随时的帮助；
  罗6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
9、这一切不是因为我们做了讨好神的事，也不是我们寻找到了神；而是神亲自把我们寻见了，因此我们更正教有1个词“sola gratia”——唯独恩典；
  弗2:8-9 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。
10、我们不是因为行为而被神称义，而是因着信被称义了；
  罗1:17 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。
  罗3:22 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
  罗3:30 神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
11、称义的结果之一就是我们里面的那个旧人死了，灵则复苏了，这也被使徒保罗称为“新造的人”，或者是其他书信里所说的“里面的人”；
  林后4:16 所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。〔原文直译〕…外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天。
12、这是神的生命住在我们这个破烂的肉体里。这个生命就是我们将来死了见主面时的灵，也就是要永远与主同在的那个部分；
  林后4:16 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
13、既然如此，我们里面的，不再是那个悖逆、不顺服神的旧人，而是新人了，这个新人是有神同在的；
  罗6:4 …原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
  林后5:17 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
14、故此，我们是有不犯罪的能力的，因为我们不再是罪人，而是义人，这个义不是我们自己说的，而是神称我们为义了；
  约壹1:7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
15、那么我们是否就从信主的那一刻开始不再犯罪了？不是，我们仍旧犯罪；
  罗7:23-24 但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。
16、我们信主后的犯罪不是我们的新人或称灵想犯罪，而是因为我们的肉体有几十年来，甚至从祖先开始就遗传下来的“犯罪的惯性”；
  罗7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
  罗7:22 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。
17、但是我们可以回想一下，我们同样是犯罪，信主前后是不是不大一样？
  加2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
18、我们信主前是喜欢犯罪、最爱享受罪中之乐；但信主后却是在犯罪时、犯罪后有挣扎，知道自己对不起主为我们所流的宝血。特别是犯罪后，我们复苏了的良心会责备我们，使我们悔罪；
  罗6:1-2 这样，怎么说呢。我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗。断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢。
19、如果有这样的感受和责备，就说明主是活在我们的里面，或者说，我们里面的是新人，而不再是旧人了；
  罗6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
20、我们回到刚才的一个问题，我们是否认罪了，就可以继续犯罪。一个真实悔改的基督徒，他知道自己的罪有多严重、明白主为我们所付出的救恩代价有多昂贵，他怎么好意思去继续过那种喜欢犯罪的生活？
  罗6:12 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
  罗6:15-16 这却怎么样呢。我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗。断乎不可。岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗。或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。
21、我明白自己已经是一个新造的人以后，该怎么对待自己里面的争战呢？要随从圣灵行事。
  罗7:25 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律。我肉身却顺服罪的律了。
  罗8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。
22、我重生得救后的盼望是什么呢？是我已经有了得神儿子名分的盼望；并且神的圣灵住在我里面，带领我走前面的道路；我也知道，我在这个世上的生活不是永远的方向，而只是暂时的，因为到了某一天，我要脱离这个身体，与主会面，享受永远的福分；
  罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
  赛30:20-21 主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左，或向右，你必听见后面有声音说，这是正路，要行在其间。
  林后4:17 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
  启22:5 不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
23、基督徒与律法的关系：律法是神向他的选民以色列颁布，或称是神与以色列人的，目的是让以色列人知道何为罪。因此律法不是让我们外邦基督徒守的；
  罗2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。
  罗2:23 你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？
  罗3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。
  罗6:14 罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。
  罗3:20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
  加2:21 我不废掉神的恩。义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。  
  来8:7 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
  来8:13 既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。