合一的事奉

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经文：以弗所书4：1-3「1.我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2.凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3.用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」以弗所书4：11-16「11.他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，12.为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13.直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14.使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；15.惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，16.全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」



英国2002年大学划船赛牛津队胜过剑桥队，赛前大家都看好剑桥队，因为前10届中有八届由剑桥获胜，比赛中，剑桥队一路领先，最后一个弯道竟让牛津队超前，并以两秒之差获胜。牛津队也写下五十年来在最后一个弯道超前获胜的纪录。致胜的关键在于：牛津队队员一致相信能赢得比赛，这共识激发的信心，所带出合一的爆炸力，使他们即使是一路落后仍能胜利。因此专家们相信：合一度越高，竞争力越强，得胜的机率也越大。教会需要更高度合一的事奉，不是要与别的教会竞争，乃是要与撒旦竞争，以胜过撒旦各样的诡计，进入真正的得胜。
在以弗所书里，保罗就不断提到合一的事奉，并且特别提到在爱里的合一事奉。两千年前以弗所教会在土耳其一带曾经兴旺过一段时期，短短几年后，却软弱到需要圣灵提醒他们的地步，（启示录2：1/7）「有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了」。我们要从爱的角度来思想合一的事奉，因为爱是最强的合一黏着剂。没有爱，就没有合一；有爱就能把合一完全的显现出来。只有合一的生命，才能带出合一的事奉；爱能使我们有合一的生命；没有生命的合一，就没有事奉的合一。
一.在爱中生命相容：谦虚 温柔 忍耐（v2「用爱心互相宽容」）
V1，保罗指的「蒙召」两方面，一是救恩，二是合一。每个基督徒都蒙召得救，也都蒙召合一。这两件事是无法切割的，教会却将以切割，我们都蒙召得救，却不合一。保罗指出这个错误，因为我们「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称」，也就是要在救恩里真实的合一。保罗说「在爱中生命兼容」，是我们需要合一的第一步。保罗知道在教会中充满各式各样不同的人，若不是有爱，就无法兼容。保罗深爱腓立比教会，但劝两位女执事友阿爹和循都基要同工，也「要在主里同心」。v2「用爱心互相宽容」，「宽容」的原文由两个字组成：「回音」、「收起来」，即把回音收起来，也就是没有回音。应用在个人，就是把自己挂在爱的挂勾上。当被人羞辱时，要像耶稣一样，把自己挂在十字架上，让那些事情与羞辱过去，并且宽容那些人和事。「把自己挂起来」就是「我们不急着回应那些激怒我们的事，免得我们采取过度激烈反应而做出伤害别人和自己的事」（例如管教孩子过当）。要宽，才能容。爱的容量若够宽、够大，像大海一样，丢入再多石头，都不会有问题；爱的容量若浅小，一颗小石子就会溅出水来。我们需要学习耶稣基督、扩大我们爱的身量。（他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。）如何学习？（从加拿大返国，谢院长和一位胖长老，同坐两个小座位），靠正面积极思想无法做到，而必须互相宽容。我们操练的第一个品格是：
（1）谦虚：指一个人存心谦卑，也就是心志上愿意俯就卑微。多年前本堂一位弟兄乘坐三轮车到教会，在上坡路段下车、帮车夫推车，车夫因此信主。这就是谦虚。真谦虚有三种特质：
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对神：「祂必兴旺，我必衰微」。施洗是一个好典范。真实谦虚的人，在神面前必然看见神的伟大和自己的渺小。
²
对人：「存心谦卑，各人看别人比自己强」（腓2：3），我们就能宽容。
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对自己：「不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」（罗12：3）。
戴德生说「圣经中没有伟大的英雄，只有伟大的仆人」，让谦虚来扩充我们爱的容量，使我们能包容。
（2）温柔：不是指人的个性，而是指人的灵性。希腊文原意旨：「一个人的生命被神的恩典触摸，浸透到他生命的每一个层面，以致于整个人变得非常柔软。好像一块灵魂的织布，被恩典的织线织得满满的，生命自然的流露出温柔的馨香之气。」当我们在耶稣基督的救恩里，我们的灵性在神恩典的浸泡里，恩典越多的人就越温柔，恩典越少的人就越不温柔。司提反面对公会审判时，面貌如同天使，临死时还为他们求神的赦免，因为他经历神极大的恩典，他的生命流露出温柔的馨香之气。保罗常讲「基督的温柔」，他说「我保罗…借着基督的温柔和平、劝你们」耶稣在被捉拿时，还触摸捉拿他的大祭司的仆人被彼得削掉的耳朵，治好他，耶稣基督就是这么温柔。耶稣说「我心里柔和谦卑（温柔谦虚），你们当负我的轭，学我的样式」让我们每天更多跟随耶稣、浸泡在神的救恩里，让神的恩典更多改变我们的脾气、柔软我们的生命。
（3）忍耐：原文是指一个人对情绪的控制力，能控制多久而不生气。我们的神「不轻易发怒」，不是让我们放纵情欲，而是以恩慈领我们悔改。（「不晓得他的恩慈是领你悔改呢」罗12：4）这种忍耐，不轻易被人激怒，也不会急促的采取报复的手段，去对抗伤害我们的人。圣经中还有针对事情的忍耐，（如对苦难）我们比较容易在苦难中忍耐，而不容易在人的刺激中忍耐。我们可以忍耐大苦难，但是只要人的一句话，就能把我们气坏了。因此我们需要神那「不轻易发怒」的爱充满在我们心中。
我们需要不停的反复操练「谦虚
温柔
忍耐」的品格，才能扩充我们爱心的容量。
我们能用爱心互相宽容，才能进入合一的事奉，才能进入用和平彼此联络的结果。和平是一个过程。在耶路撒冷开守望者大会时，把一个犹太籍的牧师、和一个阿拉伯牧师放在同一个房间，阿拉伯牧师的弟弟在以阿战争中受伤，因此非常不能宽容犹太籍的牧师。一天犹太籍牧师心脏病发作，阿拉伯牧师只好谦虚的放下身段，温柔的抱起犹太籍牧师到急诊室，耐心陪伴整晚，再送回房间。这过程实在不容易，但是靠着主，「照他荣耀的权能、得以在各样的力上加力、好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容」（西1：11），主的和平就出现在我们面前。
二.在爱中真实相通（v15「惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，」）：面对各样挑战，我们要说实话。华人较内敛，常常不敢当面说实话，只在人的背后说实话，也在人的背后说他的坏话。基督徒要在神的光明中说真实的话，只有在我们生气的时候，但是我们只在忍无可忍时说实话。我们的身体很诚实，只要有感染源，就会以发烧表示出来。年长者因为免疫系统较弱，身体不能诚实表达，往往发现时已晚，造成死亡。教会是基督的身体，若不诚实，就会活在生命的危险中。这也是初代教会说谎的亚拿尼亚必须死的原因（否则就造成教会活在危险中）。我们需要很诚实，才能真实的合一与成长。真实相通的原则：
1.先恩典，后真理：耶稣基督「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理」，祂做事总是「先恩典，后真理」，来包容我们的不成熟与过犯。（太阳以温暖的光照着我们，我们就会自动脱下衣服；北风以寒风吹袭，我们会把衣服穿得更紧），我们与弟兄姐妹相处也是如此，若以「真理」责备，对方会穿起防卫的衣服；若以温暖的爱照他，对方自然会脱掉防卫。耶稣复活后看到彼得整夜捕鱼，耶稣让彼得先捕到鱼，又为他们预备早餐，用完早餐才问彼得「你爱我比这些更身吗？」谢院长与师母吵架，虽然晚上吵架，早上仍有早餐可吃，用餐后会发现书桌上有卡片和信（真理来了），然后夫妇会在爱里，真实相通。师母总是先恩典再真理。
2.先肯定，后劝勉：启示录中圣灵向七间教会说话，都是先肯定再劝勉。对推雅推喇教会，圣灵说「我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。20.然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。」（启示录2：19/20）我们要效法耶稣和圣灵，在彼此真实相通时，先肯定，再劝勉。（神学院福音队表演的例子）
三.在爱中彼此相助（v13/16「16.
全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」）：我们的关节、骨骼靠着韧带，彼此相连，我们成为基督的身体，靠着爱的韧带来彼此连结，同时也要连到元首基督（是爱的供应）。身体与头连结，讲道基督把祂的丰盛的祝福和慈爱，供应到我们这身体里；我们肢体间爱的韧带的连结，是以神给我们的恩赐来彼此服事。透过神给我们的恩赐，互相流通到对方身上，这样彼此相助，何等美好。有两方面提醒：
1.领袖成全圣徒：弗4：11/12，领袖成全圣徒，「成全」是只补好破网、接好断骨，不论补网或接骨，都要把对的人放在对的位置上，好发挥功用。人人把神给的恩赐发挥得淋漓尽致。领袖成全圣徒，第一方面是在真理上成全、造就，让圣徒不再做小孩子，随从异端欺骗的法术；其次要让圣徒在事奉上发挥恩赐，把对的人放在对的位置上。这样教会就会蒙福。哥林多教会在各样恩赐上没有不及人的，却彼此相争，没有合一。（小组中，带领人的、传福音的、牧养的，彼此配搭，是非常美好的）
2.教会长大成熟：我们的目标不是建立自己的王国、牧区、小组，乃是让整个基督的教会长大成熟。v13我们在爱中彼此相助时，会产生三个结果，一是让「我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子」，我们合一在认识神的儿子里，而不是某一神学立场；一个成熟的教会可以包容许多神学、政治立场。第二个结果是「个人的生命得以长大成熟」，不再像小孩子，很容易受到这世界的影响。第三个结果是「教会充满耶稣基督的丰满，满有耶稣基督长成的身量」。
当我们在爱中彼此相助时，每一个人都蒙福、被成全，教会也不断长大成熟。
肆、结论：
合一的事奉必须以爱为核心，以爱心互相宽容，能包容各式各样的弟兄姐妹；我们需要把自己挂在爱的挂勾上，让激怒我们的事过去。我们也要一步一步的在谦虚、温柔、忍耐中进入爱心互相宽容的行列中。我们也需要在光明中彼此相通，用爱心说诚实话。好叫基督的身体不住的成长。我们先恩典后真理，先肯定后劝勉，以致我们的相通不造成彼此的相害。最后我们需要真实的彼此相助，透过神给我们的恩典，透过爱的连结彼此供应，彼此领受从元首基督不断滋润到我们全身体的爱的祝福，要充满在我们彼此相助的里面。愿我们每一个人的生命都能兼容，真实相通、彼此相助，好叫基督的身体，能够彰显基督的荣耀！

主题：合一的事奉
目标：帮助信徒切实在爱中操练谦卑、温柔、忍耐、用爱心说诚实话，并在爱中彼此相助，得以进入真实的合一事奉。
经文：<弗四1~3；11~16>
合一的事奉
主日信息纲要
「爱」是「合一事奉」的根基，因此谢院长透过<弗四1~3；11~16>经文中三方面爱的呈现：在爱中生命相容；在爱中真实相通；在爱中彼此相助，劝勉我们务要在爱中进入合一的事奉。
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小组讨论题目
问题一：谢院长提到「在爱中生命兼容」，可带我们进入合的一事奉，而谦虚、温柔与忍耐乃是「在爱中生命兼容」的三项生命功课，请分享主日信息使你对谦虚、温柔、忍耐有何新的体认？为了进入合一的事奉，你觉得自己在这三项中，最需要操练哪一项？要如何操练？ (20分钟)　
提示：(一)谦虚：存心谦卑、俯就卑微。对神：祂必兴旺、我必衰微，让神在我们个人生命中，更多掌权；对人：看别人比自己强；对自己：看自己要看得合乎中道。
(二)温柔：不是强使属肉体的个性改变，而是属灵生命的灵性更新。指一个人的生命被神的恩典完全浸透，以致于显出温柔。
(三)忍耐：不同于处在苦难环境中的忍耐，此处的忍耐是指对人的忍耐，即一个人对情绪的控制能力，例如耶和华神不轻易发怒。
问题二：「用爱心说诚实话」帮助我们「在爱中真实相通」，进而合一事奉，因此，谢院长勉励我们，务要在爱中彼此诚实相交。你觉得自己在教会与肢体的互动中，容易做到「用爱心说诚实话」吗？你要如何在这方面有所突破？ (15分钟)
提示：(一)先恩典、后真理 (二)先肯定、后劝勉。先有爱的恩典，再在爱中阐明真理，而且真实地肯定对方，为了帮助对方更好，才在爱中提出劝勉。切记：恩典与肯定都是因为真实地爱对方、接纳对方，而非为了达到后面的规劝目的。

回应：
全组手拉手，同心在神面前，求神赐下爱与能力，保守小组中每位组员都能切实「在爱中生命兼容」、「在爱中真实相通」、「在爱中彼此相助」，全组进入合一的事奉。最后小组长祝祷。

结论：
要有合一的事奉，就要以爱为根基，以谦卑、温柔、忍耐，在爱中生命相容；也要用爱心说诚实话，在爱中真实相通；并且在爱中彼此相助，建立自己。叫基督的身体，因在爱中的合一事奉，得以渐渐增长，得着建立。

金句背诵：
「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」
(弗四2~3)