乌云密布中爱的辩论与炼净

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周神助牧师

以赛亚书一2 ~ 15；18 ~ 31

人与人之间常会因意见或观点不同而发生辩论。在家庭里，亲子间会有辩论；在学校里，同学们彼此会有辩论；在办公室里，同事们也会有辩论。今天的经文里，我们看见这是一个非常特别的辩论：「耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」(v.18)这是在什么样的情形下，神与住在耶路撒冷的以色列人辩论呢？

一、神人辩论的背景──恶贯满盈

有三方面的背景：

1.恶贯满盈的百姓

在第2节说：「天哪！要听，地啊！侧耳而听……」为什么要天地来倾听呢？因为当神指出百姓的罪恶时，天与地要来参与陪审团。神说牛认识主人；驴认识主人的槽，我养育我的百姓，他们却悖逆不认识我、不留意我，甚至与我生疏，往后退步。

2.践踏院宇的选民

有些人来到神面前敬拜漫不经心，因为「人在心不在」，所以，神对他们说：「你们嘴唇亲近我，心却远离我」，指责他们并没有用心灵和真实来敬拜。

3.藏污纳垢的圣城

当人与神的关系不对时，人的生活和行为就不对。以色列人悖逆神、远离神时，他们就活在错误与罪恶中，致使整个社会、耶路撒冷城充满了罪恶，譬如：黑金政治、官商勾结、贿赂等，最后整个耶路撒冷城就变成一个藏污纳垢的城市。所以，神透过先知说：「可叹忠信的城，变为妓女。」(v.21)

感谢神，在这充满罪恶的世代里，耶和华说：你们来，我要跟你们辩论。神要让朱红般的罪变成雪白。这情形就好像在一个法庭中，法官虽然查出很多罪证，却对罪人说，我要替你们辩论，虽然你们犯了很多罪，但我要判你们无罪。所以我们看见，这是一个爱的辩论。耶稣基督将祂圣洁的生命赐给我们，就是为了与我们辩论。因此，我们的罪虽红如丹颜，如此的深重，但因着耶稣基督的宝血却能洁净如白雪。

2.贯穿圣经的辩论

整本圣经都是在讲述神爱我们，祂愿意爱悖逆祂、离开祂、与祂生疏冷淡退步的人。神不但爱我们，而且呼召我们回转到祂面前。亚当和夏娃不顺服神、陷在罪恶中时，神来寻找他们，说：「亚当、亚当，你在那里？」既寻见了，又为他们预备羔羊的皮穿在他们身上。这代表什么意义呢？就是神要与我们辩论：你们的罪虽像朱红，但我要为你们流出鲜血；因我的血要让你变成雪白、白如羊毛。

「有一子赐给给，……祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」(九章6节)以赛亚书从第一章至六十九章通篇所述的就是：神的爱要临到像我们这般恶贯满盈的罪人身上。到了五十三章，讲述七百年后神的儿子耶稣基督要来到世上，祂要为我们受鞭伤，使我们得医治；为我们受刑罚，使我们得平安；为我们的重担和我们的罪，被挂在十字架上。所以我们看见，神爱的辩论在这里显明出来。这不但是至爱的辩论，也是贯穿整本圣经的辩论。

3.至强的辩论

神透过先知以赛亚说：「耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人；驴认识主人的槽，以色列却不认识我。我的民却不留意。」(v.2～3)这就是当时以色列人对神的态度。他们不但不认识神，而且故意不留意神，屡次悖逆神。即使神管教他们，但他们还是陷在悖逆的罪恶里，不知悔改。

另一方面，有些人来到神面前献祭、唱诗、祷告、守严肃会，但是神却不喜悦他们所献上的祭，说：「你们来朝见我，谁向你们讨这些？使你们践踏我的院宇呢？」(v.12)神并非不喜欢他们来敬拜祂，神会如此说有两个原因：第一，他们只是徒具形式的来敬拜，并没有口唱心和、用心灵和诚实来赞美；他们嘴唇亲近神，心却远离神。第二，他们的信仰与生活不一致。神对他们说：「你们举手祷告，我必遮眼不看。……你们的手都满了杀人的血。」(v.15)很多时候，我们来教会敬拜神，但我们回到家里，可能随便乱发脾气，在办公室里也不像基督徒的样子，也和不信主的人一样做些不该做的事，这些都会让神生气、难过。

4.贯穿一生的辩论

神与我们辩论什么呢？就是当我们有罪的时候，神愿意帮助我们，使我们能够从罪里面得到释放。我们看见大卫王和所罗门王两人都犯了罪，但神与他们辩论，使他们不再被罪捆绑，且洁净他们如白雪。在罗马书中说，神整天伸手招呼那些悖逆顶嘴的百姓。神不但整天伸手，而且要在我们一生的年日里一直伸手。我们虽在罪恶里，但神要与我们辩论，神愿意让我们变成雪白。

5.雪白──赦罪、释放、炼净

「雪白」包括赦罪、释放和洁净。耶稣基督的宝血流出是要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；祂要释放我们，包括过去我们拜偶像的罪。

耶稣不但赦免我们，并且洁净我们心灵更深的问题变成雪白、白如羊毛。我们中间有些人在小时候，不但父母拜偶像，甚至把他们献给庙里面的偶像做义子、义女，致使他们被捆绑。甚至他们的父母亲、祖父母在他们不知道的情形下去算命，以致有些邪术的影响在他们里面，但当他们经历释放大能的祷告时，黑暗的权势便完全的离开。

如今，耶稣基督赦免了我们，并且透过全能的祷告让我们得着释放，也透过圣灵、透过环境来炼净我们，让我们的生命成为洁净的生命。正如约伯在最后的苦难里所说：神啊！你炼净我如精金。

三、对这辩论的选择──选祝福？选咒诅？

1.选择听从或不听从是关键

当神说我们来彼此辩论时，祂又接着说：「你们若甘心听从，必吃地上的美物。若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。」(v.19～20)听从与不听从是蒙神赐福或咒诅的关键。很多时候，神要赦免我们，但我们却无法领受祂的恩典，因为我们不愿意认罪、不愿意听从。

有一位国王想要赦免监狱里的一位罪人，监狱里的犯人都自称是冤枉的，应该要被赦免释放出去。只有一个犯人说我是有罪的，我被关是应该的。国王说，我来是要赦免悔罪的人，大家都喊冤，只有他承认自己有罪，所以我要赦免他。有时，我们在罪恶里，总觉得这是别人的错，我没有错。但我们若不认自己的罪，就是不愿意听从，反倒悖逆，就会继续坠入罪恶的里面。

2.你是蒙福被炼净者或是蒙羞的

　败亡者

神拣选扫罗作王，但是扫罗后来悖逆神，因此神另外拣选大卫作王。虽然后来大卫也犯了非常严重的罪，犯奸淫又借刀杀人，但是神对扫罗和大卫说，我们来辩论，我要让你们变成雪白。然而扫罗继续悖逆、不认罪，所以败亡。大卫来到神面前认罪、悔改，并且求神赦免，求神使他重新有正直的灵能够站立起来。所以我们看见大卫不但被神赦免、洁净如白雪、白如羊毛，而且神说：大卫是合我心意的人。大卫并非没有罪，但是因为他听从神，就成为一个蒙福、洁净的人。

诸家文字布道的负责人在年少时，常和朋友外出行窃，因此他的母亲常常为他祷告。有一天，他的同学又邀他一起去行窃时，很奇妙的，他拒绝了，并且愿意和妈妈一起去教会。就在同一天，那位邀他一起行窃的同学被抓且关进监牢。之前他都不愿意去教会，但那一天，他看见了神的爱，神为他辩论，洁净他的罪白如雪。后来他信主了，成为一个完全不一样的人。

3.公义之城，忠信之邑

从以赛亚书两千七百年前到今天，神的话一直没有停止。

社会的改变是从人的改变而来。而人的改变是从人心里面的改变来的。倘若人心不改变，社会怎么会改变呢？

假如我们以为换了一个新政府，就能扫除黑金、清流共治，社会就有一个全民的政府，这样的想法就太简单了。我们若盼望社会政治有所改变，就应该为政府祷告。

真正的改变是从我们的内心、神的恩典来。我们要让耶稣基督的爱临到我们每一个人身上。离弃神、悖逆神的要回到神面前悔改；表面上敬拜神的，要从心里面真正来敬拜祂。当我们真正改变、这样行时，就会看见整个教会有很大的改变，耶路撒冷将再度成为公义、忠信的城。

我们相信台北、台湾的改变是从我们人心、教会的改变开始。虽然我们在罪恶里受到很多的捆绑，但是神的爱要临到我们每一个人身上，使我们的生命改变。