神的同在

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区永亮牧师

哈该书一1 ~ 15

哈该书一18 ~ 25

如何经历神的同在？这是一个我常被别人问到的问题。倘若只能在特会之类的场合经历，回到工作岗位，感觉就逐渐消失。从圣经的角度看，这种方式应该不符合神的心意，对自己也无法带来满足。

我曾用参加众多特会，禁食祷告、研读圣经等方法寻求神的同在。最后领悟到，把神放在生活的首位，尊主为大，才是与神同在的关键。基督徒凡事都该想想：「神在这件事上如何带领？要我做些什么？」

在哈该书，神对以色列人发布紧急重要的宣告。神感叹祂虽把百姓领回耶路撒冷，但从某个角度而言，他们却渐行渐远。以色列百姓从千里之外返回家乡，田地家园凌乱，百废待举，神的殿也需要整理。但几年下来，每个人都在为自己的事业、家庭和各种事务忙碌，却将重建圣殿之事荒废了。

这正是今日基督徒的写照；或许经常进出教会，却失去神的同在。为何会如此？远离了神该怎么办？恢复神的同在，祝福就会沛然降临。

一、失去神同在的光景

1.省察自己的行为

哈该书一章五、七两节重复提醒：「你们要省察自己的行为。」原文的意义，并非省察言语思想是否得罪神、违背圣经的禁令，而是审视现在的生活，看看今天是怎么度过的。

有人盼望温柔谦卑一点，来为主作见证。这其实不算见证，乃是做人应有的态度。圣经里的见证是可以影响别人，改变一个地区。见证并非表面的宗教样式──过宗教生活，参与宗教节目，或者成为出色的属灵样品，对大众展示。

主耶稣吩咐门徒等候，「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，……直到地极，作我的见证。」(徒一8)使徒行传这群属主的人带着神的能力，他们所到之处都出现改变，不是复兴(revival)，就是暴动(riot)。

基督徒要像香味持久的茶叶，表面闻起来气味并不惊人，却可以细细咀嚼。

2.白费工夫的人生

检视人生，发现实在空虚。第六节首先形容，「你们撒的种多，收的却少。」有些人从事金钱投资，不仅期望的果效落空，连老本都亏蚀了。

其次，「你们吃却不得饱，喝却不得足。」有位姊妹吃不下睡不着，要求我为她代祷。她把心向神打开，第二天竟然饱餐一顿，呼呼大睡。

吃却不得饱，是指身体的健康出了问题；喝不得足，意指在气氛愉快的喜宴场合饮酒助兴，却找不着喜乐。拥有理想的生活，也同时拥有从神而来满足的喜乐吗？失去神的同在，难免充满挂虑，愁眉苦脸。此外，由于衣服不够、气候改变或身体状况欠佳，「穿衣服却不得暖」。

最后，「将工钱装在破漏的囊中。」这是讲到货币的贬值。以色列人认为家乡耶路撒冷诚然是他们的地方，他们的成就。正像有位财主计划：「把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。」（路十二18）基督徒经常以为自己可以掌握某些东西，就这样把神摆在一边。

神提醒他：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂。」（路十二20）你有把握明天生命气息还在、计划铁定成功吗？能掌控得住吗？一个人为兴趣志向努力打拼，自行决定所有计划，不让神参与。纵使安排了充实的宗教节目，心灵却远离神，以致徒劳无功。坐着打瞌睡，躺下却睡不着，成了自我中心的可怜虫。

二、为何失去神的同在

1.生活的优先秩序错乱

第三节，耶和华的话临到先知哈该：「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋么？」第九节重复：「因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。」

「殿」这个字，英文圣经直接翻译成house。神特意将两者的房舍对比──我的房屋一片荒凉，你们却住天花板的房屋，只顾自己的房屋。

神愿意赐福祂的子民享有安稳的生活，无意斤斤计较。这句话的含意是，以色列人已经有房舍居住，却还非常考究，打算大花功夫将它布置得华丽舒适，可能也有炫耀的意图。在整个的生活里，基督徒只尽宗教义务，全心考虑自己的事，没有把神的事放在心中。

以色列百姓晓得神的家始终荒凉，他们并非不关心，却认为「建造耶和华殿的时候尚未来到。」（第2节）因为诸多困难有待解决，还不够成功富足，没有余力参与神的事。

原来，整个的问题出在信心。「将来成功了，会把所有的奉献给教会」，这样的宗教动机出于人为评估，信心因素没有包含在内，自然无法通向独一无二的神。为生活的豪华舒适而忙碌，失去对神的信靠顺服，也就失去神的同在。

若我们凭信心宣告：「这件事我办不到，不过我相信神办得到」，就去做。不仅相信神明天会负他的责任，也相信现在拥有的一切都是神的供应。将神放在整个人生与生活的首位，不局限在宗教的圈子里，就会遇见这位神。

失去神的荣耀或神的同在，会导致两种结果，不蒙神喜悦，也不能荣耀神。神的「喜悦」意味着彼此之间的关系。孩子离开父亲，走自己的路；父亲在他身上完美的预备和祝福，他看不见也不在乎。这时父亲的挂虑难过，称为「不喜悦」。

接着，就会失去神的荣耀。旧约中所谓「神的荣耀」指神作为的彰显，也就是神性的彰显。祂的作为出于祂的神性，全能的神必定施行神迹奇事，信实的神讲话就会应验。一个人来到神面前，怜悯的神就会触摸他，按手在他身上。

神的作为显明在一个人身上，目的是让他看见神的荣耀，这种经历也成为他「见证复活耶稣」的能力。见证，与宗教的情操素养无关。

2.以具体行动（真实的信心）重建关系

失去神的同在，就会失去神的喜悦和荣耀。在这个关头，神比子民还着急难过。有一回祂提醒我人在教会，心却不在祂的身上，连讲道都只是在想「会众听了有什么反应」。祂问：「我的心意，你解释清楚了吗？」

因此，万军之耶和华在第八节吩咐以色列人采取行动：「你们要上山取木料，建造这殿。我就因此喜乐，且得荣耀，这是耶和华所说的。」这节经文对我的应用，上山就是暂时放下忙碌的工作，来到神面前，问神要我做什么？取木，就是接收神给予的感动，即使看来不可能办到，也照样去执行。最后，在神的家中建造。

上山、取木材和建造，绝非困难重大的任务。不过这三个动词都属于至为急迫的命令式。神催促教会：「快点，快点，孩子，只要回转做这三件事，我就与你同在。」因为祂喜欢与子民同在，要藉由祂喜悦的百姓来彰显祂的荣耀。

三、恢复「神同在」的祝福，就是复兴

1.神子民的回应

神借着先知讲话，以色列人顺服听从，而且怀着敬畏神的心，也就是谦卑的心。二十五天以后，以色列人全体回应，开始动工。十五节记录，「他们就来为万军之耶和华他们神的殿作工」。

上山取木建造，等于重新把神放在生活的首位。这样的响应铺了一条蒙福的路，神就告诉以色列人：「我要与你们同在。」复兴就瞬间降临。

2.神的宣告

神的同在不是一个抽象的思想，所以一个具体的「耶和华激动就发生在他百姓的家中。」神的灵运行，超越人类的思想和经验。一个人的思想往往限制神在他身上的作为。神的灵落在某人身上激动他，他就信心滋长，灵里火热，突然领会「在人这是不能的，在神凡事都能。」（太十九26）这有别于人的教导或鼓励，乃是从神而来的领受，他知道神所定意的必定会发生。

因此，原本胜任不了的任务竟然开始执行。有人讲预言，成为先知，参孙则获得极大的能力。走进教会的人还不十分清楚什么叫「信耶稣」，听见有人询问要不要信耶稣，他就举手了。

每回复兴降临的画面都相当类似：神的子民回转，神应许「我与你们同在」，圣灵就浇灌教会，教会遂成为这片土地的祝福。敬拜的当儿，需要被医治、释放的各得其所，心中愁烦的受到安慰，神对在人生十字路口彷徨的子民说话，也为经济上有困难的人带领安排。

哈该书二章九节应许：「这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安，这是耶和华所说的。」耶路撒冷搭盖的殿，外观可能不及所罗门王时代的圣殿宏伟，然而更大的荣耀降临了。神的同在与神的作为更加明显，祂必在此处赏赐平安。

三十年前，我在北美读书，去餐馆打工。半夜回家拎起裤脚，将口袋里的小费铜板叮叮当当抖出来数算总额，并将十分之一分别出来，说道：「主啊，这些是你的，这些是我的。」那段时间有神的同在，觉得很甜蜜。圣经说初熟的果子应该献上，我奉献了就业的头一张薪水支票，再度经历到神甜蜜的同在。婚后，夫妻两人做事，我们把可以分期付款购置保时捷汽车的款项奉献了。这些年日走过来，我们真是经历神的喜悦与荣耀。

我到台湾五年多，一直住在内弟家。我的妻子经常在此，年初大女儿前来团聚，以后小女儿也可能回来探望我们。所以我们就开始有在台北找一个属于自己的居所打算。但有一次听到周牧师在同工晨祷会当中，再次提到山庄建堂的需要，我就为这件事祷告。主问我：「你现在有地方住吗？」接着告诉我该怎么办。祂带领我再度参与灵粮山庄的建堂，取木的数量超过我的想象，心里有点挣扎。不过，想起当年甩出铜板时神同在的甜蜜，就和妻子议定将找住处的事放下，让我们同心来建造神的殿。

山庄的建堂贷款还欠三亿多元，有位生意人捐献一亿元给球队，我想如果捐给教会该有多好。主却问我：「即使神的百姓每个人都有这笔钱，但他们肯奉献吗？」原来不是我们有没有，能不能的问题，乃是在于我们肯不肯，愿意将神放在我们心中的首位。

准备这篇信息的时候，我看见神的灵要在这个殿里激动人心。只要愿意祷告祈求，圣灵就必定会激动你，赐下一份负担。将这份负担带到神面前，你就会经历主宝贵的应许：「我要与你同在。」