我看见我那复活的主

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经文：约翰福音第20章
证道：王大鹏 牧师

正文

历史上死人复活的事不是没有发生过，前些年间，出版界突然发行了许多探讨死亡的书籍，一些曾经被医生宣布死亡，毫无生命迹象的人，突然间又神奇的苏醒了过来，他们诉说自己在那一段众人以为他们死去的时间里，所经历的种种现象。一些基督教的人便从宗教的观点来解释他们的经历。人的一生之中经历生老病死，很多事情的发生不一定有很清楚的解释，死人复活你可以不去信他，它也不会影响你些什么，不过是历史中的一件奥秘而已。可是基督徒看耶稣的死里复活却很不一样，它有深刻的意义，那不是一件普通的神秘事件而已，那是创造天地的主的“救赎计划”，主耶稣的复活直接关系到我的生命能否从死里复活。你要是认真去思想的话，它所散发的力量，足以改变你的一生。

主后56年，保罗在以弗所写了一封信，托人带给哥林多的教会，信上说到“我当日所领受又传给你们的，第一就是基督照圣经所说的，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”。经历了死后复活的世界，每一位基督徒的心里应该是充满了喜乐，因为主耶稣的复活是一个天大的好消息。我愿意藉这个机会与大家一起来回顾，大约2000前历史上第一个复活节的光景。

这第一个复活节是在耶稣门徒的情绪极度沮丧失望中拉开序幕的。

时间是在黎明，天才刚刚发亮，耶路撒冷大部份的人，仍然沉浸在沉沉的睡梦中，巴勒斯坦早晨的气温让人感觉有点冷冷的。逾越节的欢乐已经过去了，耶稣的门徒与一些平常跟随他的人，三天以来，心里像压了千斤的重担，回想过去跟随耶稣以来的这一段日子，像是一场梦，耶稣所做的事所讲的话，拉回到现实里来看，怎么说都让人感到困惑。三年半的时间，像是一场战斗，开始的时候，大家斗志高昂，后来的日子，越来越感到困惑，三天以前，他们所跟随的，他们视之为弥赛亚的耶稣，竟然被钉死在罗马人的十字架上，他们这一伙人感到彻底的失败。现在该冷静下来，好好想一想，下一步该怎么办？

耶稣所应许的国度与永生…落实到现实生活里，看来是那么的虚无漂渺。门徒们的感觉，千百年以来，传递给了此后每一个时代里的许多基督徒。比方说，在你的实际人生里面，你是否有时也会感觉到自己的信仰在实际的生活压力下显得那么样的苍白无力。刚信主的时候，我愿为主死，曾几何时，困难临到了，我们的感觉好像耶稣死了，留给我的是无边的寂寞与失望。门徒这时的感觉就是如此。

当抹大拉的马利亚与一群妇女，带着香膏到坟墓那里要膏耶稣的身体时，她们惊讶的发现耶稣的身体不见了，死人怎么会跑了，她的脑筋里第一个飞过去的念头就是，有人把耶稣的身体偷去了。从世界的逻辑来看，她的这个推论十分正确，已死的人不见了，还有其它的解释吗？不幸的是，她的这个看来合理的解释，却成了她与复活的主之间的拦阻。今天的人相信科学，他们以科学来解释神，结果是科学不像科学，神不像神。科学走不通的时候，连神也不信了，科学反而成为信仰上的拦阻。

马利亚飞奔回去告诉彼得与约翰，三天以来这些曾跟随耶稣最亲近的门徒，他们的失落感也最大，如今都像泄了气的皮球，没精打彩的过日子，前途茫茫。就在这个时候，马利亚歇斯底里的跑来告诉他们这个令人听了毛骨悚然的消息，他们的惊讶可想而知，莫非马利亚疯了？当约翰在50年以后，他90多岁，思想仍然清析的情况下，写下了这一件事情的回忆，所透露出来的情景依然鲜明生动，就像是现场报导一样的活泼有力，将读者带回到那个令人不可思议的早晨。彼得约翰听到了马利亚所传来的消息后，立刻起身向坟墓那里跑去，耶路撒冷是个山城，高高低低的墓园在城外，路不算近，总会让人跑的气喘如牛。约翰年纪轻些，先跑到了，低头往里看，包裹耶稣身体的细麻布还放在那里，只是他不敢进去看个清楚，巴勒斯坦的习俗，死人的尸体是放置在岩石山壁上所凿出来的洞穴里，这种墓穴有点像我们今天的半地下室，从外面必需低头才能看到里面。

彼得随后也到了，他胆子大的多，就像当年首先跳进海里一样，他一头冲进了坟墓，“也看见细麻布还放在那里，耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着的。”显然耶稣不见了，跟着进来的约翰也看见了这情形，圣经上说“他们看见，便相信了”。我们要问的是，他们相信什么？信耶稣复活了吗？不是的。他们是信马利亚所说的耶稣的身体被人偷走了，但绝不是复活了，圣经上接下来的一句话证实了这一点“因为他们(彼得约翰)还不明白圣经的意思，就是主耶稣必要从死里复活”。

他们的心里充满了疑问，谁会偷耶稣的身体呢？为什么不连裹头巾和细麻布一起拿走呢？偷耶稣身体的人想要做什么呢？两个人既想不出个所以然来，便回自己住处去了。各位弟兄姐妹，主耶稣已经复活了，这件事你是听别人说的呢？还是自己经验到复活的主耶稣呢？许多基督徒不喜欢读圣经，喜欢到处听讲道，从来没有一个人的灵命光靠听讲道就能成长的，成长需要的是神自己的话，记在圣经上面，你常常去读，靠圣灵的带领，常常去思想，渐渐的，你就会明白。听道只是一个辅助，好的讲道刺激你的思想，但是它永远不能代替你去思想。彼得约翰跟了耶稣三年半，耶稣好几次提到，“死后三天复活的事”，他们从来没听进去，从不思想。马利亚说耶稣不见了，他们跑来一看，果然是不见了，他们直觉的就接受了“尸体被偷走了”这个想法。复活的事，可是想都没想过。在这些门徒的心里，主耶稣既是天国君王，他来是要在地上建立国度，他是掌权的，怎么可能会被钉死在十字架上呢？这样的思想一直在他们的脑子里，使得他们不愿意听，也听不进去耶稣受难的事。他们听道只捡自己喜欢的听，不喜欢的事，充耳不闻。今天许多基督徒听道的态度不也是这样吗？于是就有传道人拣人家喜欢听的讲，整个的真理往往就在这样的情况下被扭曲了。我们应该知道一个原则，越是你不喜欢听的道，里面越是可能隐藏着重要的信息。

马利亚这一早上来来回回的跑了两趟，她可能已累的走不动了，不愿意马上回去，却站在坟墓外面哭。她边哭边往里面瞧，忽然看见两个天使，身穿白衣，坐在安放耶稣身体的地方。他们对马利亚说“妇人你为什么哭？”，她的心里面一直想着是谁偷了耶稣的身体，所以回答“因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。”正说这话的时候，感觉到好像有人站在她的身后，本能的就转过身来，看见一个人站在那里，圣经上的记载“但是她却不知道那人就是耶稣。”马利亚是主耶稣复活以后，第一个见到他的人，令人奇怪的是，马利亚虽爱耶稣，但不过短短三天的时间，为什么就不认识耶稣了？这是一个值得我们思想的问题。马利亚彼得约翰…都是爱主的人，也是主所爱的人，但是他们对主的话不明白，他们不相信主会复活。有一天复活的主真的站在他们眼前，他们也是不认识的。他们所认识的是十字架以前的耶稣，是肉体与耶稣同在时候的主，复活的主，是要凭着信心才能看见的。空有爱心是不够的，爱心不能代替信心。耶稣许多次的医病赶鬼，都对那些得到医治的人说“你的信救了你，平平安安的去罢”，为什么不说“你的爱救了你”，有“因信称义”的道理，并没有“因爱称义”的说法。一个人对主的信心绝对是圣灵的工作，而爱心是一种情绪，我们不要把信仰的重点搞错了。你可以每天说一千遍“耶稣我爱你”，但是当困难临到的时候，你仍然看不见主，其实主耶稣就在你的身后，你为什么看不见呢？因为你像马利亚一样，并不信他能从死里复活。三年半是一段不算太短的时间，虽然耶稣几次说到“死后复活”的事，但是没有人把这话真正的放在心上。所以主耶稣被埋以后的三天时间里，门徒失望沮丧，而不是满怀希望的等待。如果你相信耶稣是复活的主，如果你相信他必再来，你的生活一定会过的与现在不一样，因为你不会再经历到门徒所经历“属灵的失落感”。

马利亚既然对复活以后的耶稣认不出来，耶稣要怎么样才能开她的眼睛呢？它有没有灵里的意义呢？这里，我们将要看见所谓“灵里的认识”与“肉体的认识”，两者之间的关联性。马利亚肉体的眼睛虽然没有瞎，但是她认不出耶稣来，耶稣先要开启她灵里的眼睛，然后她才能认识。许多人以身体的得医治做为信仰的目的，他们忽略了耶稣的工作重点，是灵里的医治，身体的医治只是开启人灵里看见的方法而已，你不能把方法当成了目的。耶稣用来唤醒马利亚的方法，就是轻声呼唤她的名字“马利亚”。这是主对她灵魂的呼唤。与现在常见到神医治病之类的大声吼叫很不相同。羊既然认得主人的声音，主人需要歇斯底里的大叫大喊吗？其实神对每一个愿意寻求祂的人，都是“叩门就开门，寻找就寻见”，耶稣在地上的工作正如路加福音所说“人子来为要寻找拯救失丧的人”，过去如此，现今仍然如此。

当你遭遇困难，专心寻求祂的时候，你听见复活的主，他在轻声呼唤你的名吗？他离你不远，始终就在你的身后，你只要求主开你的眼睛，你就能看见他。许多人听不见神的声音，那是因为他们一边呼求神，一边有自己的想法，做自己的打算。所以看不见神在他的旁边，也听不见主耶稣的呼唤。如同羊认得牧人的声音，马利亚立刻认出了耶稣的呼唤，她喜极而泣，伏倒在耶稣的脚前，回答耶稣“拉波尼”就是“夫子”。这时也许她正抱住耶稣的脚不放。

耶稣的回答令人一时弄不清楚他的意思，他对马利亚说“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。”为什么他说“不要摸我”，他不是愿意与跟随他的人亲近吗？原文的意思更接近的说法是“不要黏住我”，这好像父亲对撒娇的孩子以温柔又安慰的语气说“不要黏住我，我的事还没做完”，耶稣为什么要这么说呢？从圣经的创世纪开始，我们就可以发现一个贯穿整本圣经的重要的主题，那就是“神与人的关系”。几乎每卷书都不断的在宣示这一个真理，人是神所创造的，在旧约中，人与神相隔甚远，耶和华也不像外邦神有一个雕刻的神像可以让人看见，虽有约柜，至圣所……但除了大祭司以外，也不是人人可以接近的，以色列人往往在失去了对神视觉上的看见以后，就容易受到外邦偶像的吸引。新约时代一开始，耶稣基督以神的位格降为人的形象，来到以色列人当中，目的就是要挽回这个已经在灵里失落的民族，当耶稣还与12个门徒同在的时候，他们一同吃喝，一同旅行，他们真实的感觉到耶稣与他们之间亲密的关系。直到他被钉在十字架上的时候，背负了世人的罪，与神隔觉，且死在上面，理论上耶稣做为“人”的部份已经彻底的死了，复活之后的耶稣已不再是“人”的地位而是“神”的地位。因此他与门徒的关系，在复活以后与复活以前是不完全一样的。这种新的关系在这里首先向马利亚展现了出来。

从今以后，门徒不再能凭着身体来亲近耶稣，来认识耶稣。马利亚凭着肉体的眼睛认不出复活后的主，除非耶稣呼唤她，开她灵里的眼睛。马利亚抱着耶稣的脚，像从前一样的亲近主，但如今耶稣却对她说“不要摸我…”，意思是说“从今以后，无法再以身体来亲近我，从前因身体的亲近所带来的安慰，这种关系要改变了，今后要亲近我，必需从灵里才能得到”。看到没有，圣灵的工作已呼之欲出了。当耶稣被卖的那一夜，在马可楼上，最后的晚餐里，他对门徒说“你们心里不要忧愁，你们信神也当信我，…我去是与你们有益处的”，耶稣复活40多天以后，五旬节的时候，圣灵降临，住在每一个信徒的心里。对那些爱耶稣的门徒与那些曾经跟随他的人来说，耶稣的身体虽然已离他们而去，耶稣的灵却因着他们的信，永远与他们同在一处，感觉上是与主更亲近了。这是一种突破时空界限的同在。分散在世界每个角落中的基督徒，只要是奉主的名聚会，都会同感一灵。耶稣接下来对马利亚说“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。”

复活以后的耶稣与门徒的关系改变了，称呼也变了，从此以后他以弟兄来称呼这些门徒。这一节经文里面透露出一个极大的好消息，是在我们记念主耶稣复活的时候，最重要的信息。信徒与神的关系乃是父子的关系，在复活以后主耶稣的口里得到了再一次的证实。我们只要信耶稣是神的儿子，信他为我们的罪死了，信神使他三天以后复活了，我们就得以与他一样，成为神的儿子。耶稣亲口说“我的父，也是你们的父，我的神，也是你们的神”。神既能使祂的儿子耶稣从死里复活，祂自然也能使我们从死里复活，从今以后，当我们面对死亡的时候，这个认识将带给我们荣耀的盼望。想一想信了主以后的你，与从前的你，生命上经历了多大的改变，它的感觉真好像从死里复活一样，基督徒的生命若没有这种死里复活的经验，我们如何去像别人见证主耶稣的复活呢？

马利亚此刻心里的兴奋，不难想象，在人类的历史上，她是第一个亲眼见到复活的主耶稣的人。原先以为有人偷了耶稣的身体，如今她的疑惑一扫而光，耶稣复活了，不但见到了，也摸到了。这是何等奇妙的经验。将近2000年来，我们可以从许多基督徒的身上，看见“主已复活”的见证。当复活的主进入人的生命里面，陪他一起走过人生的孤单与环境的压力，这就是主已复活的证明。若是他没有复活的能力，他又如何有能力来改变你我的生命呢？只有当圣灵进入你的心里，开启你灵里的眼睛，你才能看见复活的耶稣，也才能在灵里与他亲近，如果你愿意，他将会与你同行，直到世界的末了，这都是记念主的复活里最有意义的事。“抹大拉的马利亚就去告诉门徒说，我已经看见了主，她又将主对她说的这话告诉他们”。这是一个信徒，当她经历了主的复活以后，本能所发出的反应，她迫切的想要与人分享这奇妙经历，“我已经看见主了，他还对我说话”。各位弟兄姐妹，也许你已信主多年，在你的生命中，你有马利亚这样的经历吗？你说“我没有看见过耶稣”，耶稣在2000年以前，已经复活升天去了，当然在今天你不能用你肉体的眼睛来看见他，但是借着每天的灵修祷告你却可以经历到耶稣的同在，彼此关系的亲密与真实，绝不亚于马利亚亲眼见到了耶稣。当你有了这样的经历以后，你会迫不及待的去告诉别人，不要忘了，与人分享福音不但是复活的主给我们的命令，也是基督徒重生得救以后，生命的自然彰显。

大约60年以后，使徒约翰被放逐到拔摩海岛，当时他已经90多岁了，荣耀的主向他显现，对他说 “看哪，我站在门外扣门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”。这是何等宝贵的应许，何等荣耀的盼望。

亲爱的弟兄姐妹，此刻当我们正在记念主的复活，你听见耶稣呼唤你的名字吗？你认得他的声音吗？你愿意像马利亚一样的响应主的呼唤然后俯伏在他的脚前吗？盼望我们每一个经历到主复活大能的人，都有马利亚一样的见证“我看见了主,祂已复活了”。