走出人生的阴影

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经文：使徒行传1：1 - 4  
证道：王大鹏 牧师   

正文
人的一生中，会经历到各种不同的环境，生活中总有不同的问题困扰着我们，这些问题的存在就像是一阵一阵的阴影，很少人会喜欢常期生活在阴影之下。

当我们想到阴影的时候，自然的就想到一定有东西遮住了光线，但是你注意到没有？大多数的时候，那个影子就是你自己，你自己为生活制造了一大堆的问题，让这些问题像阴影般的困扰着你。不要忘了一个真理，有阴影的地方一定有光，否则影子哪里来的？影子的产生与你的方向有关，你要是向着光就把影子抛在身后了。

约翰福音第一章介绍耶稣的身份时就说到：“生命在他里头，这生命就是人的光，光照在黑暗里，黑暗却不接受光”，这说明了，人天生的习性就是背着光，所以阴影就是人生的必然，要想走出阴影，除了接受耶稣做为生命的光以外，再没有别的办法。当主耶稣被钉死在十字架上的时候，他的门徒经历到人生中前所未有的大黑暗，当主耶稣复活以后，他们也逐渐的苏醒过来，但是对于前途仍然是茫茫然，对耶稣这个人以及他的工作，仍有许多的疑问，就像阴影一样的笼罩在他们心里。

面对这种情况，主耶稣在离开他们，升天之前，再一次的提醒他们，目的就是要帮助他们走出阴影。新约圣经中的使徒行传是一本很特殊的经卷，在读这卷书的时候，你可以感觉到里面所充满的爆发力，我从前不太了解圣经的时候，我把这本书当“西游记”来看，保罗一会儿到这，一会儿又到那，行神迹奇事,…….就像是齐天大圣孙悟空一样。当我后来慢慢的对圣经有了一些认识以后，再读这卷书的时候，对它的感受就不太一样了。当然它看来还是像一本旅游日记，但写这日记的反而比日记的本身更能引人注意。

你若稍微注意一下，你就会发觉，真正写这卷书的并不是使徒本人，你若深入的来看，你也会发现，本书的作者也不仅仅是提笔写书的路加，而是在他们生命里共同的主宰—圣灵。是圣灵藉由使徒将救恩的信息带到了各个不同的地方，也是同一个圣灵经由路加的笔将使徒的行踪写了下来，使得将近2000年以来，所有的信徒不但有机会观看这一页波澜壮观的初期基督教教会宣教史，更重要的是，它能使我们能够从中认识到圣灵的工作的奇妙能力。相信圣灵既然感动路加写下了这一卷书，他也必会亲自的带领我们去读，去经历这一卷书。

就历史的连贯性来讲，使徒行传的重要在于，它填补了福音书与罗马书中间的空隙，福音书结束的时候，我们看到的是一群前途茫茫然不知所措的门徒，虽然主耶稣已经复活，也给他们留下了传福音的大使命，也许，在巴勒斯坦这块他们所熟悉的土地上，他们可以像往日一样的出外传福音，但是巴勒斯坦以外他们从未涉足过的地方，对他们来说既陌生又害怕。要知道在当时罗马帝国的范围里，巴勒斯坦的文化并不是特别受重视，与一些大的城市相比，谁会注意一些乡巴佬所讲的乡野传奇呢？

但是，在罗马书一开头，我们看到了一个四本福音书中都没有提到过的人，名叫保罗，他写信给住在罗马的基督徒，里面论到了整本圣经中最精确完整的基督教教义。乡野怪谈一下子成了极有逻辑层次的信仰理论，这中间是怎么变化的，到底发生了什么事？保罗是何方人氏？他有什么资格来做基督教理论的代言人？他为什么要这么做？他得到什么好处？这些问题的答案都在使徒行传这本书里面，所以说，我们不读使徒行传，就不可能了解教会在历史上的发展，当然也不会了解圣灵在传福音工作上的角色。

当主耶稣问门徒说“你们说，我是谁？”的时候，彼得很快的回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣当即对他说：“我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。”当时在主耶稣的心里已经有了建立教会的计划，这也是在人类历史上“教会”这个名字第一次的出现，是从主耶稣的口里说出来的。耶稣道成肉身来到世间的工作，就是要成就神的救赎计划，当他知道自己终要死在十字架上，救恩的福音必需藉这些门徒继续传递下去，但12个人散在茫茫人海中，不过像几个泡沫，一下子就消失的无影无踪。所以在耶稣的心目中，他要建立的教会，必需经由一群人，他们都有像彼得一样的认识耶稣为“基督，永生神的儿子”。唯有在这个共识基础上所建造起来的团体，才能在耶稣离开世界以后，继续的担负起神所托付的，传递福音的工作。

生活在现代社会中许多的基督徒，当他们看到时代的败坏，人心的险恶，教会却无力挽回的时候，他们的心里不免对教会角色产生怀疑，继而对教会失去了认同。但是想想看，主耶稣在世的时候，他所面对的世界，比我们今天所看到的世界好到那里去了呢？他是如何的做挽回人心的工作呢？

他的一生仅仅的影响了几个门徒，而这些门徒对他的认识却始终是不清不楚的，主耶稣离开以后，他们的软弱是可想而知的，正因为有这样的背景，才更能突显出圣灵降临的必要与意义。若不是圣灵没有人能认耶稣为主。若不认耶稣为主，教会何以能胜过阴间的权柄？

所以说，我们对传福音的工作，应有正确的认识，不要好高骛远。你这一生，若能影响几个人，使他们能因你的传递和圣灵的感动，愿意把自己献上，一生跟随主，做主的门徒，这就够了。但是，就这么一点点，人都很难做到的，因为人若不先将自己献上，如何叫别人献上呢？现在一般的传福音，最多的现象就是口上嚷嚷，声嘶力竭嚎叫了半天，都是叫别人献上，自己总是原地不动。主耶稣若不摆上自己的生命，圣灵如何降下呢？圣灵若不降下，12个加利利的乡下人，又能在历史上起什么作用呢？

“提阿非罗阿，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他借着圣灵，吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。”

使徒行传的作者是路加，他在当时是一位受过严格科学训练的医生，在保罗传福音的初期，他接受了主耶稣，此后他成为保罗生涯里一个重要的宣教伙伴。在新约圣经中，有两本书是路加写的，一是路加福音，一是使徒行传。这两本书，好像耶稣生平的上下集。上集说到耶稣在地上活着的时候，他一切所行所教训的。下集一开始，耶稣升到了天上，但是圣灵降下，教会诞生了。这两本书都是以书信的形式写成的，受信人都是“提阿非罗”，但奇怪的是，这么一个为路加所看重的，不惜为他长篇大论写了两本书的人，与路加同工且关系密切的保罗，在他的书信里，居然完全没有提到过这个人的名字。


提阿非罗是一个希腊名字，他的意思翻译出来就是“爱神的人”，这难免使人产生联想，可能这是一个虚构的名字，真正的提阿非罗，就是你和我，历世历代以来，所有爱主但又不十分了解主的人，不分种族地域，他们的名字都叫提阿非罗。不妨试想一下，有一天，你收到了一封信，它是2000年前，一个希腊的医生写给你的，他渴望的要与你一同分享他所认识，曾经改变了他生命的耶稣。当这封信到你手上的时候，你怎么看呢？你一定大吃一惊，真是不可思议，巴不得一口气把它看完，看看它到底要对我讲些什么？然后，你也许会迫不及待的将这一封希奇的信拿给所有的朋友看。2000年前，一个年青的希腊人，在昏黄摇曳的油灯下，一个字一个字的将他奇妙的经历写了下来，为的是让我可以认识到他所认识的耶稣。冲着这份心意，就足够让我感动不已了。如果你能用这样的心态来读这本书， 我保证你，它将会改变你的一生。否则的话，再读十遍，路加还是路加，你还是你自己。

从某一个角度来看，使徒行传其实不仅仅是使徒所行、所传的，而是耶稣自己所行、所传讲的教训，在路加福音里，耶稣道成肉身在人的中间传讲教训，在使徒行传里，耶稣的生命进入使徒的里面，经由圣灵的工作，借着他们来向世人传讲教训。

“借着圣灵”，在基督徒的生活里面，这是一个很重要的观念，也是一个必要的经历。我们与世人不同的地方就是在我们的里面有圣灵，圣灵与我们的关系，就如同耶稣活在世上的时候，与门徒的关系一样。门徒一切所需的，耶稣都知道，他不但是他们的夫子，教导他们属灵的事，也是他们的朋友，与他们同喜同忧。当他被卖的那一夜，在最后的晚餐上，他对门徒说“你们心里不要忧愁，我离开你们是与你们有益的，我若不去圣灵就不到你们这里来，我若去，就差他来”。耶稣被害、复活、升天以后，五旬节的时候，圣灵降临在门徒的身上，自此以后开始了圣灵的时代。如今，耶稣活在我们的里面，借着圣灵，他使我们有着与当时门徒一样的感觉。当我们传福音的时候，是耶稣借着住在我们里面的圣灵，将他自己向人显明出来。基督徒的行事为人，若不藉着圣灵，还能藉着什么呢？圣灵在我们的里面若不工作的话，神赐下圣灵还有什么意义呢？圣灵的工作最主要的不就是神在我们的里面彰显他自己吗？

耶稣拣选使徒可以说是他道成肉身最主要的工作之一，神对世人的救赎计划在耶稣升天以后，必需要这一班被拣选的使徒继续去献身。从这一节经文里我们可以看到，耶稣不是凭着己意挑选门徒，他是借着圣灵的带领在做拣选的工作。如果我们仔细的观察一下12个门徒，约翰与雅各与耶稣有一点渊源，其余的与他可说素昧平生，里面有思想家，有革命志士，有税吏，有打鱼的，还有一个精打细算的贼，很难想象，耶稣是以什么标准去收这些门徒，若不是借着圣灵，要靠自己精挑细选的话，恐怕三年也挑不出几个来。圣灵做了挑选门徒的工作，包括加略人犹大，都是圣灵为耶稣所做的选择。常常有人问：“耶稣不是神人吗？为什么他会选一个后来卖他的犹大做门徒呢？”人都不愿做搬石头砸脚的事情，何况耶稣是神。

这个问题若从圣灵的角度来看，就容易理解了。圣灵为耶稣选择了犹大做门徒，耶稣顺从圣灵的带领，圣灵的目的是要我们这些后来的信徒，能从犹大逐渐败坏的过程里，学习警惕的功课。耶稣说过“我没有一件事，是凭着自己做的”。我们在他的一生里面实在看到了藉圣灵行事的榜样。主耶稣的复活是一个存在于历史中的事实，许多人对这件事情很挣扎，难以接受。但是难以接受的事，它未必不存在，使徒行传的作者路加，是一个受过训练的医生，他对提阿非罗写到关于耶稣的一生，开宗明义的就说，他的目的是：“要使你知道，所学之道都是确实的”。可是路加本人并没有亲眼见到复活以后的耶稣，马太与约翰都是耶稣的门徒，马可是生长在巴勒斯坦的犹太人，他与其它耶稣所亲近的门徒一样，都是耶稣复活之后的亲眼见证人。可是路加却不一样，他是生长在土耳其的希腊人，耶稣升天20多年以后，因着保罗传福音的缘故才信了耶稣。但是他所写的路加福音却是四福音中记载耶稣生平最详尽的一本书。正如他自己在开头所说的“我所写的，都是经过从头详细考察过的”。

今天许多人自诩受过科学的训练，他们往往以科学的理由来拒绝一个自己从未去思想考察过的东西，这样的态度突显出的并不是科学与理性，而是盲目与自大。路加深信耶稣复活了，他的理由是什么呢？  

第一、 主耶稣的复活有历史的见证，一些亲眼见到过的人，在路加的时代，应该仍然活着。这些人都是他考察访问的对像，分散在各地的见证人使路加相信耶稣的复活是一个事实。“他受害以后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，40天之久向他们显现，讲说神国的事”，耶稣和他们聚集的时候，“主耶稣已经复活了”，这个信息是我们信仰的根基，也是我们得救的凭据。一个空的坟墓只能说明，他已经不在了，对于信心软弱的人，这并不能证明他已复活。正如抹大拉的马利亚所推论的，也许有人将耶稣的尸体偷走了。所以耶稣复活以后，他用许多的凭据，来向人证明“他已复活”。

许多的基督徒信了一辈子的耶稣，对于耶稣复活这件事的认识仍然停留在空的坟墓这个层次上，要晓得这是远远不够的。复活的主，若是与你的生命没有联结，在你的生命里彰显不出来的话，你如何说明主已复活呢？尽管坟墓是空的，那对你来说，能有什么更多的意义呢？注意路加在这里记到关于主耶稣复活以后所行的事，每一件事不但与当时的门徒有关，也与今天如你我一般的信徒有关。

复活以后的耶稣将自己显给使徒看：在耶路撒冷，在加利利海边，在往以马午斯的旷野路上。

综合四本福音书，不下10处以上的地方，提到主耶稣复活以后，显给人看的记载。路加在这里说到这现象的出现，前后有40天之久。世界上有许多的神迹奇事是无可解释的，死人复活的事，自古以来也有不少的记载，但是没有一件神迹有像耶稣复活这样多的证人，这么长的时间，流传这样久远的。有人问我：“耶稣若显给我看的话，我也会像门徒一样相信的”，你有这样的疑问吗？当时的耶稣为什么不在复活以后到耶路撒冷的大街上显明给所有的人看呢？在官方的历史上留下记录，今天不是更没有人敢否认这个事实了吗？这件事说明了什么？谁能亲眼见到复活的主，那是神的恩典，也是神的主权，人本来就没有置喙的余地。当门徒因失去了耶稣而心里正觉茫然与困惑的时候，神的怜悯就要临到他们，使他们得见主复活的荣耀。对那些大祭司、文士、法利赛人来说，这些因为除掉了耶稣而心里高兴的人，他们是怎么样也看不见复活的主。

2000年以后的今天，许多的人仍然在寻找主已复活的证据，主耶稣也应许我们，“寻找的就寻见，叩门的就开门”，但是今天的耶稣不再以肉身的显现让人看见，自圣灵降临以后，耶稣的生命要进入我们的里面，他要借着你我，将自己的形象彰显给世人看见。我们可以说，每一个基督徒的责任都是要让周围的人从他们的身上看见耶稣。一个里里外外彻头彻尾死里复活的耶稣，就要从我们这个早已败坏不堪，却能因信得生的人生命里彰显出来。

复活以后的耶稣将自己显给使徒看：在耶路撒冷，在加利利海边，在往以马午斯的旷野路上…。复活以后的耶稣与门徒说话：如果耶稣复活，只是如幻影一样飘来飘去的话，门徒可能会给吓的半死。那真成了鬼故事。但是耶稣将自己显给使徒看，更重要的意义是，他要对门徒讲论神国的事。活着的时候，不是已经讲论过很多次了吗？为什么现在还要再讲论呢？试想，一个死里复活的主，当他出现在门徒的面前，对他们说到未来神国里的事，这对先前垂头丧气的门徒来说，是多么大的激励！

从前耶稣对他们说到复活的事，如今复活的主出现在他们的面前，本身就是一个见证，它所显明的正是将来神国里的荣耀与全能。对于今天的信徒来说，我重生得救以后的生命就是主耶稣复活的见证，借着神的话语这本圣经，复活的主要对我讲明的，不就是神的国里所要显明的事吗？同一个道理，复活的主活在我的里面，他借着我，所要向人显明的不也是神国里的奥秘吗？我们太习惯以世间的学问来分析神的道，其实正确的态度应该是以神的道来分析世间的学问。本末倒置的结果，只会使人产生一个错觉，“基督教不过是另一门学问”。

复活以后的耶稣与门徒一同聚集：“和他们聚集的时候”，照希腊原文的意思就是 “与他们一同吃饭”，为什么要记载与他们一同吃饭的事？吃饭有什么值得慎重其事记的将它记录下来的呢？有没有注意到人与人之间关系的建立，往往在吃饭的时候能够最自然的开始，耶稣的生平里多次记载到“筵席”，他的一些重要的教导也是在吃饭的场合里讲论出来的。约翰福音里最后的晚餐里透露了多少属灵的宝贵教训。复活的主，与门徒之间开始有了新的、比以往更亲密的关系。

他与门徒一同吃饭，正是体现出他们之间的亲近。 还有更重要的意义，( 路 24：30 ) 那里记到“到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们，他们的眼睛明亮了，这才认出他来”这两件事的时间场地固然不同，但是主与门徒一同坐席的意义却无不同。耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开这是一个相当大的提醒，耶稣要将门徒的记忆拉回到当年在加利利的海边，他以五饼二鱼喂饱了5000人之后，对着门徒所说的“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的永远不渴”，耶稣与门徒一同坐席目的就是要开他们的灵里的眼睛，使他们认出他乃是生命的粮。

各位弟兄姐妹，复活以后的耶稣有没有与你一同的坐席呢？若是他真与你一同坐席的话，他就一定会开你眼睛，使你认出来，他就是你生命的粮，他就是你的救主。

以上这些都是历史的见证，也是基督徒生命的经验，路加将它详细的记录下来，为的是要我们认识到主耶稣复活的意义，乃是超越时间空间能影响我们个人生命的大事。你若留意的话，在你每天的日子里，不难发现，主耶稣真是与你一同活着的，不管在什么样的环境里，他绝不会弃你不顾。求主开我们灵里的眼睛，使我们这软弱的人，得见他复活的荣耀与全能，开通我们灵里的耳朵，使我们得听见他的信息。