异象

mark

异象(三)

　　请我们看箴言第二章18节：“没有异象，民就放肆。”再看希伯来书第十一章17节到19节：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也彷佛从死中得回他的儿子来。”
　　请我们低头祷告：主，当我们来到你面前的时候，我们心里满了欢喜。天父你爱我们到这样的地步，你为我们流血舍身，我们永远不能忘记你的爱。愿你的爱一直在我们里面激励我们，叫我们的心永远向着你，不论我们的环境如何，叫我们的心向着你。我们感谢赞美你，在这些日子你看顾了我们。主，当我们在最后一次聚集在一起的时候，我们举起我们的心来仰望你，愿你的荣耀充满我们在这里。愿你的荣耀把一切都驱散，愿你的荣耀完全得着我们，叫你在我们身上能得着荣耀。因为万有都是出于你，经过你，也都归给你。奉主耶稣的名，阿们。
　　感谢主！给我们这一次能蒙恩聚集在一起。我们的题目是异象、敬拜和事奉。我们用亚伯拉罕作我们交通的背景。因为异象不是抽象的东西，严格的说来，没有什么比异象更实际。虽然异像是属天的，但是他却在地上实行出来。所以弟兄姊妹，我们要看见说，在我们属灵的生活里面，几乎可以说，异像是必须的。如果没有异象的话，我们就没有属灵生活的开始。如果不是异象的话，我们没有办法能继续往前走。所以亲爱的弟兄姊妹，我们必须要有异象。
　　异象实在是非常简单的，虽然他包括非常的多，可以说，他是包罗万有的，但是实在是非常的简单，异象简单的说来，就是神的显现。当神把他自己启示、显现给我们的时候，我们就看见了异象。异象就是神自己，异象就是神的荣耀，异象就是神把他的心向我们打开，异像是神把他的旨意向我们启示，异象告诉我们说，神要在我们身上作什么事，异像是给我们看见什么是神所能满意的。所以弟兄姊妹，在我们一生的道路上，是异象在那里带领我们，直等到异象变成我们的天职，我们的生活就活在异象的里面，直等到这个异象就在我们的身上变成我们的见证。异像是叫我们离开一切不是出于神的东西，异像是把我们完完全全带到神自己的里面去。异象叫我们脱离这个地，叫我们进入天，叫我们脱离一切属世、属人、属肉体的东西，叫我们完全变成神的儿子的模样，模成在我们的里面。所以我们看见在亚伯拉罕一生的里面，怎样神向他显现，就开始了他信心的生活。在神没有显现的时候，他是在暗中生活，在暗中摸索。但是当神的荣耀向他显现的时候，那个荣耀就吸引了他的心，叫他离开本地和本族、一切陈旧的东西，往神要他去的地方。虽然神是要他往迦南地去，要把迦南地赐给他和他的后裔为业，但是严格的说来，最终的说来，乃是神要他完全进到神自己的里面，能得着神所要给他的。感谢赞美神，亚伯拉罕他因着信，他就离开了本地和本村。
　　像我们今天一样，我们今天因着神的荣耀向我们显现的缘故，神的荣耀已经显在他儿子的脸上，我们看见了神的儿子，他的荣耀吸引了我们，叫我们脱离罪恶，叫我们起来信靠他，这就开始了我们信心的生活，信心的生活就是走在异象的里面。没有信心，就不能走在异象的道路上，因为信心是叫我们看见不能看见的，信心是叫我们不看环境，不看自己，也不让我们凭着我们的感觉，是叫我们全人都放在那看不见的神的身上，因为在信心的里面，我们看见了那一位看不见的神。
　　信心的道路不简单，要这个异象变成我们的生活不简单。我们看见亚伯拉罕他用很长的时间，从他75岁开始，一直到他献以撒的时候，我们看见已经有了一个很长久的年日。在那一个长久的年日里面，神用他的恩典来带领他。他有软弱，他有许多在神以外的东西，神就用各种各样的环境，在那个长久的年日中，神一直在那里带领他，他在那里走十字架的道路。
　　弟兄姊妹，今天在我们的身上也是一样，如果神已经把异象给了我们，神就自己要在我们身上工作，直等到那个异象进到我们的里面，也是把我们完全带到那个异象的里面。但是在那个过程的里面，我们要看见有许多的波折，因为在我们身上带着许多拉拉撒撒的东西，是不属于那个天上的异象的，那些东西神要逐渐从我们身上把它除掉。只有十字架能把异象化成我们的见证。
　　我们看见在亚伯拉罕的身上，神怎样把他的软弱与血肉的商量渐渐的除渐掉。当他开始的时候，因着他肉体的软弱，他跟他的父亲商量，结果他的父亲就主动的把他和他的妻子连罗得一同带出去。但是因为他拉没有异象，他不过是为着爱他儿子的缘故，所以到了哈兰就停留下来，没有完全照着神的旨意。但是感谢神！神的恩典在亚伯拉罕的身上，所以神就先把他拉挪去，使亚伯拉罕能遵行神的旨意。但是他的侄子罗得还在那里，所以我们看见神又在那里兴起环境来，把罗得从他身上也挪去。不但是这样，我们看见他那个时候信心软弱，所以有饥荒的时候，他就下埃及。因着下埃及的缘故，虽然神在他怜悯的里面把他拯救出来，但是我们看见，那个祸已经种在那里。因为亚伯拉罕他在应许之地寄居已经有十年之久，圣经告诉我们说，他因着信，在所应许之作寄居的、作客旅，但是十年，他的妻子还不能生孩子。所以我们看见他的妻子就好心好意的要来帮助他。对于撒拉来说是一个很大的牺牲，但是她为着爱亚伯拉罕的缘故，她就建议说，愿意把她的使女夏甲给亚伯拉罕。我们说夏甲是从埃及带来的，是在他软弱的时候得着的。但是我们看见，这是肉体在那里帮神的忙，神并不喜悦。所以弟兄姊妹，从夏甲生了以实玛利以后，那个时候亚伯拉罕是86岁，一直到他99岁，13年之久，我们看见神不说话，我们看见，神不向他显现，好像神掩面不顾他。这13年就着亚伯拉罕说是最痛苦的年日。弟兄姊妹，一个曾看见神的人，一个曾听见神话语的人，一个凭着信心起来顺服的人，到了一个地步，神的面不见了，神的声音也听不见了，但是他还是在那里过帐棚的生活，他还没有放弃他的信心，他还是相信说，神所应许的必要成就，但是好像他与神之间就没有亲密的交通。弟兄姊妹，神在亚伯拉罕的身上已经做了许多的工，但是好像这工还没有完成。
　　我们知道，在我们基督徒属灵的生活中，恐怕在开始的时候，罪是一个大的问题。感谢赞美主，主的宝血已经洗净了我们过去所犯一切的罪，我们以为说，我们从今以后我们就不再犯罪了，因为就着主的救恩来说，的确是如此的，因为我们的主不但担当了我们的罪，他也把我们这个罪人与他同钉了十字架，人既然已经钉了十字架，就已经向罪死了，叫我们从今以后向神来活着。但是弟兄姊妹，虽然主的救恩已经完成了，但是我们还没有进到主完全的救恩里头。因此在一个初信主的人身上，恐怕最大的问题还是罪的问题。很多时候我们里面已经有了光照，我们知道什么是神所喜悦的，因为圣灵已经住在我们里面，他在凡事上要教导我们。不但是大的事情，小的事情，我们认为是最小的事情，我们看见圣灵在我们里面会对我们说话，神的膏油会在我们里面作用。所以一个属于主的人，他知道什么是神所喜悦的，什么是神所不喜悦的。但是难处在哪里呢？好像罗马书第七章所说的：“我知道什么是应当的，但是我没有力量去做。我知道什么是不该的，按着我里面的人，我也不愿意做，但是我偏偏去做。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢。”所以可能在我们基督徒第一段的生活里面，我们最主要的问题还是罪的问题。直等到我们到了一个地步，我们自己完全失望了，像保罗所说的，感谢神，靠着主耶稣基督。主就开了我们的心灵，叫我们看见主的十字架，十字架不但把我们的罪担当去了，十字架把我们的罪人也同钉了十字架，叫我们脱离了罪的权势，也让我们能顺服神的旨意。
　　但是我们看见，除了罪恶之外，我们又碰到一个问题，这个问题就是世界。虽然我们好像在罪恶上不至于落在里头，但是我们看见世界还在我们的里头，好像以色列的百姓，他们虽然出了埃及，但是埃及还在他们里面，所以一碰到一点点的试炼，他们就回想埃及的东西。弟兄姊妹，在我们基督徒的生活上，我们不知不觉也带着许多的世界出来了。神已经把我们从世界里分别出来，在外面好像有分别，但是我们不知道世界已经进到我们里面去了，所以我们看见，神要逐渐把这个世界从我们里面除去，这个也是十字架的工作，因为十字架是站在我们和世界的中间。在加拉太书第六章所说的：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。”感谢赞美主。
　　但是弟兄姊妹，我们看见除了罪恶与世界以外，我们发现说，还有一个我们老旧的自己，这个肉体，这个“己”的生命还在我们里面。弟兄姊妹，我们最大的仇敌还不是世界，我们最大的仇敌也不是撒但，我们最大的仇敌是我们自己。所以你记得马丁路得曾这样的说，我不怕许多的教皇，但是我是怕住在我里面的这个教皇，他怕他的自己。这一个自己，这一个肉体，实在是我们最大的仇敌。所以你看见在亚伯拉罕的身上，神叫他与罪恶分开，叫他与世界分开，叫他拒绝所多玛王要给他的东西，他愿意继续过帐棚的生活，作一个寄居、作一个客旅，因为他所仰望的是个天上的家乡。但是弟兄姊妹，我们看见神在他身上工作最长久并且最严厉的，是对付他的肉体，是对付他的“己”。
　　我们不要以为说，我们这一个“己”是完全罪恶的，这个“己”的生命好像是完全败坏的，所以很容易认识它。不错，我们这堕落的“己”是满了败坏，我们是怎样的自私，我们怎样的自爱，我们怎样只顾到自己。弟兄姊妹，不错，我们的“己”里面是充满了罪恶，但是我们看见，在这个肉体的里面也有它的良善，我们在肉体的里面也有所谓爱神的心。你记得彼得，他对主说：如果人都离开你，我不会离开你，我是愿意为着你死。肉体有它好的那一面，所谓人的好的一面。肉体也有它的温柔，也有它的谦卑，但是我们看见，凡是出于人的那所谓的美德，所谓的好意，在神面前看像破烂的衣服。所以你就看见说，亚伯拉罕在他一生的里面，他受这个肉体的良善的对付比任何的对付更严重。当他接受了撒莱的好意，他就在那里娶了夏甲，他得了一个以实玛利。但是我们看见神13年向他缄默。
　　所以亲爱的弟兄姊妹，今天神在我们身上要把异象变成我们的天职，最严重的对付是对付我们天然的良善。我们不要把我们自己的天然来代替属灵，好意不能代替神的旨意。圣经里头告诉我们说，我们这些蒙恩的人，是为着要行各种的好事。但是“好”在圣经的里面有它的定义，这个“好”不是人所认为好的“好”，这世界里有许多东西人认为是好的，我们今天不去犯罪，我们来服事神，我们来作所谓的圣工，这一定是好的了。但是弟兄姊妹，你记得主说吗？你可以称呼我主啊，主啊，你可以奉我的名赶鬼，鬼也赶出去了，你可以奉我的名传道，人也得着说明了。但是主说：我不认识你，你这作恶的人离开我去吧。为什么？因为你没有遵行我的旨意。
　　所以亲爱的弟兄姊妹，在我们跟随主的道路上，在这一方面你要看见，神的对付是最严厉的。一切我们天然的良善，我们本来是个很温柔的人，神就在这一件事上要特别来对付你，他要把我们带到一个地步，我们的温柔到了尽头。或者我们是一个很公义的人，神要兴起环境来，把我们的自义带到一个尽头。如果我们是一个天然很谦卑的人，神就要兴起环境来，把我们带到一个地步，我们谦卑没有办法再谦卑了。本来我们是个很聪明的人，我们很有办法，我们不但在世界上有办法，我们在属灵所谓圣工上也有办法，神要兴起环境来，带我们到一个地步，叫我们四路都不通。弟兄姊妹，如果神在这样做的时候，这是神爱我们。神一缄默，我们很多以为神如果安静不说话了，好像神的心变了，神不爱我们了，所以他不理我们了。弟兄姊妹，神对我们说话是爱我们，神不说话也是爱我们，他用这个安静来对付我们，要把我们带到我们的尽头。所以在这13年的中间，亚伯拉罕可以说是经过最痛苦的年日。感谢赞美神，虽然这样，他还是住在帐棚，他还是过祭坛的生活。虽然在感觉上好像完全相反了，好像他失去了神的同在，好像他的祷告也是到天花板就下来了。但是感谢主，神的恩典还在他身上，没有叫他到埃及去，没有叫他回到从前迦勒底的吾珥，没有叫他在应许之地建造房屋，还是在那里过信心的生活。信心几乎已经没有了，但是神还是在那里带领他。
　　弟兄姊妹们，我不知道我们有没有被神带到这一个地步，好像雅各一样，雅各有一个心向着神，他渴慕神的祝福，他愿意牺牲一点地上的东西，如果他能得着长子的名份，如果他能得着长子的祝福，他愿意摆上代价。但是弟兄姊妹，神知道他的心，所以你就看见神一直在那里对付。他是一个聪明的人，他是有办法的人，他总是占上风的，无论在哪一种环境中，他总是在上面的。神就用了20年的功夫，叫他漂流在外面，他一生就没有再看见他所爱的母亲。神用各种各样的方法对付他，但是他刚强，他有办法，他不认输，他还是那个老雅各，当他离开那个拉班的时候，他还是那个老雅各。不但是这样，他有很大的家庭，有很多的财产。但是当他回来的时候，他要看他的哥哥，他知道他没有办法见他哥哥的面。老雅各又来了，他想办法，用礼物来贿赂他哥哥的心。不但是这样，他里头还是不能不主张，所以他把他所有的人口都分成两队，如果他哥哥打，那一部分的还可以逃，他把他全家都送过了雅博渡口，但是他还觉得不稳当，他还过不去，他还是留在那一面。感谢主！有一个人来跟他摔跤，摔了一夜，不能胜过他。到天快要亮的时候，那个人在他大腿窝上摸了一下，他就瘸腿了，他全身的力量就完了。在那个时候，他就抱住那个人不肯放手：你要祝福我，没有你的祝福，我不让你走，我什么都完了，我这个雅各力量用尽了，你祝福我。弟兄姊妹，
在那个时候，神就改了他的名字：“你要称为以色列”。
　　弟兄姊妹，亚伯拉罕也是这样，他13年之久神不说话，在那个痛苦的十字架对付的底下，神还是扶持他，叫他没有离开
。但是到了他99岁的时候，神就向他显现。这个摔跤已经摔了13年，亚伯拉罕到了这个时候他自己已经到了尽头，他的力量、他天然的美丽都到了尽头。所以我们看见神又向他显现。他说：“我是全能的神，我是全有、全足、全丰的神，我不需要你的帮助，我完全负责
，我不需要有另外的供应，我是你一切的一切，你要在我的面前行走，作一个完全的人。”弟兄姊妹，神有没有把我们带到这个地步？异象要求在我们身上作这一个完全的工作。如果主不是你所有的主，他就不是你的主。It is not Lord of all, He is not Lord at all，你以为他是你的主吗？但是你有没有完全被带到尽头！还有什么是出于你自己的在那里支持你，来代替神的自己？我们的神是启示的神，他如果不是完全，就他不是。所以神对亚伯拉罕说，你要作一个完全人，因为我是，所以你能作完全人。在那个时候，神就把他的名字改掉了，你不再是亞伯兰——大父，你现在要叫亚伯拉罕，多国的父。
　　弟兄姊妹，就人来看，一个没有孩子的人称为大父，这个与事实离开太远，这个不是一个疯子嘛！你没有一个孩子，你怎么称你自己是大父呢！但是弟兄姊妹，他没有孩子，要变成多国的父，这个是世界上最愚昧的人。但是信心却能看见将来的事情，神把他的名字改为亚伯拉罕。神说：“我与你立约，现在要有一个立约的记号，所有的男丁要受割礼”。这是什么意思？意思就是说，如果要承受神的应许，要承受神的约，肉体是没有本领的，肉体要割去，这样你才能承受神的约。弟兄姊妹，在神所有的应许的里面，只有在基督里是是的，是阿们。在基督以外，在肉体的里面，没有份。所以感谢赞美主，到了这个时候，我们看见，他的异象逐渐就变成他的生活，就变成他的天职。现在异象已经进到他里面去了，神已经进到他里面去了，神自己的旨意已经完成在他的身上。弟兄姊妹，我们今天也是这样，为什么神花了很多的时间，用各种各样的方法在那里好像对付我们。有的时候我们觉得，不爱神倒没有事，你越爱神，事情越多。不爱神，凡事亨通；爱神，处处受折磨。弟兄姊妹，因为神爱你，他在那里要完成你，他要把那个异象做在你生命里，直等到你能改名了，换了一个人，基督成形在你身上，一切的肉体都割掉，肉体的罪恶、肉体的良善都除去，你没有一点自己的，让主作你的一切。亲爱的弟兄姊妹，这就是神的爱。
　　感谢赞美主，到了亚伯拉罕末后一段时间，我们看见在他末后一段时间中有两件事：一件事，献以撒。还有一件事，是为着以撒来娶利百加。我们称这一段的时期为胜利。为什么？因为表明说，这个异象已经在他里面完成了他的天职，现在这个异象要显出他的荣耀来，荣耀的神向他显现，现在荣耀要从他的里面显出来，这个就是生命。
　　第一件事，是献以撒。到了亚伯拉罕年龄非常老的时候，我们不知道他这个时候什么年龄，不过我们估计说他在那个时候一定是140到150岁左右，因为他100岁的时候生以撒，以撒结婚的时候是40岁，所以那个时候可能以撒已经是30岁左右的人，并不是一个小孩子，对于亚伯拉罕说，他还是一个小孩，但是他已经差不多30左右的人了，亚伯拉罕已经到了130到140岁的时候。在那个时候，圣经说，神要试验他。
　　我们知道，神从来不试探人。雅各书第一章13-15节说：“神从来不试探人，神也不能被试探。如果一个人被试探，那是从撒但来的，来勾引我们里面肉体的私欲。当我们肉体的私欲发动的时候，那么就生出罪来。”所以我们不能说神试探人。神不试探人，神也不能被试探。如果我们试探神的话，这是一个很大的罪。以色列人他们在旷野他们试探神40年之久，结果不能进迦南。但是神试验我们。什么叫作试验呢？试验是神先把他恩典做在我们里面，神先把他自己放在我们里面，然后神兴起环境来，要把神在里面所集成的功夫要把它有机会发表出来。当他发表出来的时候，真的就是荣耀。所以弟兄姊妹，为什么这个时候神要试验他？神说，我已经在你身上作了这样的工作，现在我要将这个东西从里面引出来，叫世人看见他做了什么工，这要成为他的见证。弟兄姊妹，所以神要对亚伯拉罕说：“你要把你的儿子，你独生的儿子，就是你所爱的以撒，你要把他带去，到我要你去的山上，把他献上作为祭物。”弟兄姊妹，神好像故意在那里逗他。“把你的儿子，这个儿子是你独生的儿子，是你老年的时候生的儿子，是应许的儿子，所有神的应许都在这个儿子身上，也是你所爱的，你要把他带上，走三天的路程，把他献上作为祭物。”如果你听见了这样的话，你的反应是什么？神不会做这样的事，神不是人，他不能这样说又那样说，他既然应许我有一个儿子，他不能收回。这个儿子，所有的应许都在他身上，如果我把他献给你，不但是我损失，那你也损失，因为你的应许不能成功。我为着爱你的缘故，我不能把他献上。这是人的理由，很有理由。但是弟兄姊妹，到了这个时候，亚伯拉罕认识神，他认识神到一个地步，他毫无疑问，他第二天清早就去，不再与血肉的商量，他就带着他的儿子，带着两个仆人，拿了柴，拿了火，拿了刀，就带着他的儿子往摩利亚山上去。神给他三天的工夫，如果他要反悔，他可以回去。弟兄姊妹，但是亚伯拉罕因着信，他对于神的认识已经到了一个地步，他已经完全没有自己，他觉得神要试验他，他愿意把一切都摆上，所以他就往摩利亚山去。到了那里，他把仆人留下，仆人不能跟去，他带着他的儿子往山上走。他把柴放在以撒的身上，他手里拿着火与刀。当他们上山的时候，以撒就问父亲：“柴在这里，火也在这里，祭物在哪里？”亚伯拉罕说：“神会预备”。到了山上，他筑
一个祭坛，把他的儿子捆绑起来，放在祭坛上，拿起刀来。神就说话了：“亚伯拉罕，亚伯拉罕，不要动刀。我现在知道你对我的心如何。”神预备了一只山羊羔来代替。所以圣经怎么说？当亚伯拉罕他要把他的儿子献为燔祭的时候，他一点没有盼望说，到了时候就不必做了。他乃是相信说，神能叫以撒从死里复活。不是为着他自己，是为着神的荣耀，叫神所有的应许被成就。所以罗马书第四章告诉我们说：“亚伯拉罕所信的，不但是那叫无变有的，也是叫死人复活的主。”到了这一个时候，神得着荣耀。弟兄姊妹，神心里是何等的满足，神启示再应许他，在那里坚定与他所立的约。这一个不是胜利是什么！这是信心的胜利，到这个时候，神得着荣耀。亲爱的弟兄姊妹，人生的目的就是为了荣耀神，神创造我们就是为着这个，我们不是为着自己，我们是为着他的旨意，我们为着他的荣耀。但是什么能荣耀他呢？当神成为我们一切一切的时候，当我们肯绝对的奉献的时候，那一个是敬拜，那一个是事奉，那一个叫神得着荣耀。
　　弟兄姊妹，亚伯拉罕他这样的作，他把神的心完全把握住了，原来神的心就是这样。神爱我们到一个地步，他愿意把他独生的爱子赐给我们，神没有为着自己留下一样的好处，他愿意把他的儿子摆上，死在十字架上，这样的将神的心显出来了。这是荣耀。亚伯拉罕被神带到一个地步，他能把神的心表示出来。
　　不但是这样，我们看见，亚伯拉罕最后的时候，他为他的儿子要预备一个新妇，不是在迦南地的，要回到他的本家，要娶一个妻子给他的儿子。我想弟兄姊妹都熟悉这个故事，在创世记第二十四章，这是何等美丽的一个故事。怎样亚伯拉罕打发他的仆人去，到巴旦亚兰去，那个老仆人怎样仰望神，在井旁就找到了一个女子，这个女子里面有爱，这个女子是一个殷勤的女子，结果就把她带到迦南。以撒40岁的时候，他娶了利百加，他的心就平安了。
　　弟兄姊妹，亚伯拉罕又在那里把神的心意表明出来。神爱他的儿子，但是他说：“我的儿子独居不好，我要为他预备一个配偶，像他一样，叫他心里得着安息”。弟兄姊妹，这是教会，这是天上的耶路撒冷，是神所经营所建造的，充满了神的荣耀。弟兄姊妹，这个就是亚伯拉罕在最后所做的事情。
　　所以你就看见说，从神向他显现开始，让他看见异象。感谢神，他相信，他到迦南去，在长久的年日中，神的恩典在他身上一直工作，直等到这个异象变成他的生活，现在从他的里面这个异象就显出荣耀来。这个不是神要在我们每一个人身上所做的工吗？弟兄姊妹，神爱我们远超过我们所能设想的，神要这个异象变成我们的见证。一切都是神做的。我们不知道拦阻他、抵挡他多少，但是感谢主！他永远不失败。“凡是神所预先知道的，他就预先定下要模成他儿子的形象。他预先所知道的人，他就呼召他们。他所呼召的人，他称他们为义，他所称为义的人，他叫他们得着荣耀”。感谢主！
　　荣耀的神，我们只能扑倒，为着你的名。从头到末都是恩典，我们不过是拦阻，我们多少的时候误会你，多少的时候抵挡你，但是你不放弃，你也不放手。感谢主！你一定要把我们做到你所满意的地步。主啊，你既然给我们看见你的荣耀，愿你的荣耀不放弃我们，愿你的荣耀做在我们的里面，直等到你带领众子进到荣耀里。一切的荣耀都归给你。奉主的名，阿们。