灵工碎语

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灵工灵工，谈何容易。渊如不敏，从事灵工，不过两载有半，所历既少，何能有所贡献？况灵界伟人，或述其经历，或宣其理论，嘉惠同工，亦已多矣！又何待渊如之建白？惟是年来，举凡目所见，耳所闻，心所思，身所历，有关于灵工者，实不一而足。每当静默沈潜之际，此心辄觉有所欲言，迟迟复迟迟，至今始得握管焉。意之所至，笔乃随之。无系统，无节目，但就平日有关灵工而为渊如所亲历者，拉杂述之耳。

犹忆民国七年的秋天，我已慕道，何为灵工，实茫然不知。但看传道工作，是最容易的，以为或与教外人交识接谈，介绍他认识耶稣，或探望信徒，考察他灵信的状况，在礼拜天讲讲道理，查查圣经，能如此，就算尽传道之能事了。是传道之工，尽人可能。所以有一次我很爽利的对一位信徒说，我帮你们传道罢。那知他嘴里回答我说，好阿好阿，他的面容，却是现出一种冷静态度。又有一次我问一位女传道说，你们传道，是传些甚么？每日传几个钟头？若是没有人来同你谈道，不是太清闲么？我的性情急率，最喜操作，我若传道，恐怕嫌冷闷阿。这位女传道回答我说，传道的工作不是一言能尽的，也不能像教课限制钟头，传的就是耶稣，根据的就是圣经。我听了这一番话，真是有些莫名其妙，就猜想传道必是难极了。所以我辞了女师范的事，就到明德女校来教课，并未直接入女传道部。直到民国八年的初冬，我受了神特别的管教，特别的栽培，特别的指示，叫我知道传道的事业，是何等紧要，是何等美善。感谢主恩，使我在民国九年三月，将自己完全献给主，正式作了一个传道人。两年以来，有时真是流泪撒种，有时也是欢呼收成，有时是疲倦灰心，引身退后；有时因举措失宜，俯躬自责；有时因自恃智慧，工作失败；有时乃完全靠主，争战获胜；有时由预备不充，软弱无力；有时赖俯伏主前，灵力增加；有时觉庄稼白了，可惜工人太少；有时觉机会正多，无如应接不暇也。曾有人对我说，我帮你们传道罢。其实他还没有明白耶稣的救恩。也曾有人问我说，像你这样的人传道，每月的薪水，一定是很多。也曾有人对我说，传道是苦极了，薪水既少，工作又繁，真是难堪。也曾有朋友写信给我说，你信道就是了，何必要传道？这样未免耽误了前程，过于拘泥所信。因他看我傅道，就像那观音庵里的尼姑，沿门托钵而已。也有人讥诮我说，他吃的是教会里的饭，那能不为教会尽力。更有一等人责备我说，你是个中国人，为甚么替外国人传道。唉，这些论调，不是看传道太易，就是看传道太难；不是藐视传道的工，就是讥诮傅道的人。门外人说门外话，固不足怪，然自此可知灵工的工人之处境之际遇矣。虽人不我知，亦不必剖白。但我有不能己于言者，即一般传道工人，立志传道之原因安在？果真觉得无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债么？果真觉得我若不传福音，我就有祸了么？我曾否俯伏主前，听其差遣么？虽然工人得工价，是应当的，我却不是因得工价而始作工么？虽然作工困难，我却未因困难而怨天尤人么？虽然位低薪薄，我却是竭力事主，未尝苟且偷安，虚与委蛇么？试一察今日的教会，热心主工者，固不乏人，甘居雇工地步的，亦不在少数。教会之不发达、不进步、不属灵，就是害在这一般图利营私、口信心违、腐败愚顽的雇工手里。这是最叫人疾首痛心的。我巴不得身居传道要职的，他耳朵里常听见耶稣对他说：「你爱我比这些更深么。…你喂养我的小羊。又对他说。你爱我么。…你牧养我的羊。第三次对他说。你爱我么。….你喂养我的羊。」也时刻念主耶稣快再来。到那日，有火发现。要试验他的工程怎样(林前三13)。耶稣说：「因为离了我，你们就不能作甚么」(约十五5)。保罗说：「我靠着那加给我力量的。凡事都能作」(腓四13)。这两节书一可以儆戒我骄傲自恃，一可以壮添我勇敢胆量。我每逢工作失败的时候，就不免灰心丧胆，退步不前。但一考察失败的缘由，过仍在我，是因我自恃聪明，多讲自已的话，没有紧紧跟随主，刻刻仰望主。虽看出人灵魂饥饿可怜，无奈自已的麦饼小鱼，未经过耶稣的祝福，不能使人充饥。有时想用法子激励人来堂听道，因为迁就人心，讨人欢喜，往往只使人认识了我，。认不得耶稣。我想到耶稣和保罗所说的，我就不能不屈膝求主，恕我罪愆，加我力量。所以我现在敢说，作属灵的工夫，必须用属灵的方法，定可收效。若用属世的方法，作属灵的工夫，在表面看来，或者是发达兴旺；其实呢，是根基立在沙土上，风雨一至，倒塌随之。又如同以草木禾秸为柱梁，一遇烈火，立即焚化。我读大卫得胜哥利亚的事，叫我得了很大的教训。大卫得胜歌利亚的妙法，就是倚靠万军之耶和华的名。一粒石子，就把那狂傲的哥利亚打倒了。在人看哥利亚的刀枪铜戟，是争战的利器。那知倚赖这利器的，竟顷刻败北，转瞬授首呢！我们从事灵工的工人，也正是与仇敌魔鬼争战，我们的兵器，本不是属血气争战的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了；又将人所有的心意夺回来，使他都顺服基督(林后十4~5)。甚么时候，你是多倚赖主，甚么时候，你就勇气百倍，似乎有秣马厉兵，积极备战，破釜沈舟，勇往前进的光景；其实手无寸铁，极其安详，极其静默，极其愉悦，欣然就道呢！现今教会，正运动中华归主，作工方法，正宜从根本上着想。那知多数工人，是效法世界，惟新是从。把一个庄严的礼拜堂，装饰的像舞台，演新剧哪放电影哪，唱留声机哪，名人演讲哪，轰轰烈烈的，热热闹闹的。虽然是济济一堂，满座嘉宾，若论到他的结果，真叫我不愿意形诸笔墨。试思这样的作工，耶稣如何能居住其间？我想耶稣若忽然来到，也必说，我为这殿，心里焦急，如同火烧(约翰二17)。我的殿，必称为祷告的殿。你们倒使他成为贼窝了(太廿一13)。言念及此，不禁为教会前途危，而心切忧之矣。

社会上的人办事，总是用手段；与人交往，也是用手段。论到传道人作工，与外教人进退周旋，一若教外人之运用手段，更美其名曰善于交际。我想圣经中的教训，足彀指示我们的作工方法。如耶稣，如保罗，如彼得约翰等，与人往来进接，大可以为我们交际的模范。往古及今的一些灵界伟人，满得人心，领人归向神的实况，也足以坚固我们的信心。我说这话，并不是赞成人人有一帅古的旧脑筋，存一故步自封的老态度，抱一顽固不化的迂见识，乃是盼望人人让耶稣作主，让圣灵自由，所言所行，以合乎圣经为准则。有一派人，用滑稽的法子领人，他说是因为耶稣吩咐他灵巧像蛇；用饼饵诱人，他说是耶稣说，你们要作得人的渔夫，所以传道人要得人，不得不用些饼饵钓他。随波逐浪，迎合人意，俯就环境，他说这是保罗说，向甚么样的人，就作甚么样的人的秘诀。我当初传道，第一要紧的，就想该用甚么样的交际手段，去得人，就以为第一要灵巧，其次是告诉他信了耶稣，是如何有福，送他一点东西，请他吃餐饭，看出他的心志嗜好，就将就些讲。我的意思，未尝不是要得人。这样作去，不但没有好效果，而且受了许多激刺。我本不是想得人的夸奖，然而枉费徒劳，清夜问心，总不免忐忑不安，祈祷之余，再考圣经，深觉这样的工人，是教会的蟊贼，是服役撒但的使者，不但不能领人进入真理，反将人驱向歧途；不但不能使人荣耀耶稣，反使人毁谤耶稣；敌挡真理，甘为罪奴；更觉那一般狼其心而羊其外、假冒为善的传道者，必得有马丁路德那样的人出来，檄讨他们宣布他们的罪壮，庶使那些迷路的小羊，不致久困险途呢！我经了一番锻炼，也就得了一番觉悟。现在把传道交际之理解事实，列举于下。

(一)你们要灵巧像蛇﹕耶稣说这话，岂是叫你用心计诡诈，去牢笼人心，用欺骗法术，去迷惑人眼目；又岂是叫你心口相违，颠倒是非，一味盲从呢？乃是因为你去传道，如同羊进入狼群，危险必多，所以要像蛇之灵巧，善于识机也。如保罗在公会受审时，看出大众，一半是撒都该人，一半是法利赛人，就大声说道，…我是盼望死人复活(徒廿三6)，少解一时之攻击。如尼希米重建圣城，虽仇敌威吓百出，尼希米洞其恶谋，于是一手作工，一手拿兵器，终脱敌之谋害。尼希米四章斯为得灵巧像蛇之正义矣。又如你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往(西四5)。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶；不要作糊涂人，要明白主的旨意如何(弗五16~17)；亦即保罗经历之谈。试问今日之传道人，以比保罗，高下如何呢？详考耶稣之传道，何时用过诡诈，不过因人施教，因地制宜，从未滑调油腔，阴险扼人。惟如知道万人，也知道人心里所存的，却不将自己交托他们(约二24~25)。有许多人跟从祂，祂就比喻讲(太13章)；有人故意要试探祂，祂就用几句简单的话回答他们(太十二38~39;十六1~4;十九1~12)。然而众人不欢喜耶稣说自己是神得儿子，耶稣却不能不讲；不欢喜耶稣在安息日治病，耶稣却不得不治；欢喜耶稣称许他们，耶稣却不能不指责他们的罪(约翰六章；马太二十三章)。又何尝取巧以避敌人之锋呢？这样看来，与人交际须本乎「诚挚」。防备人加害，不得不「灵巧」。徒取灵巧像蛇之言，以施滑头之手段，尚自鸣得意，背主欺人，甚弗于此。

(二)你们要作得人的渔夫﹕我从小的时候，听说人信道，是吃洋教，所以我从小就有轻看信徒的心。后来我自己研究圣经，觉其中确有至理，人之相信，正未可厚非，说他吃教，未免有所误会。那知我信道以后，默察教会内容，免不了真有吃教的教友。有一等是传道者为那抱吃教的心理受洗的所愚，实不足怪；有一等是由于传道的人，用饼饵把他钓进教会的。有一回我同几位尼姑谈道，我看他是极其首肯，我巴不得立刻想法子，叫她还俗。后来把这意思告诉一位有经验的女传道，她嘱咐我说，你第二次要留心她们的用意所在。后来我果然注意的谈道，并提到要背十字架跟从主。他们先是探询教会有无住处，后来就渐有难色。此后不再见她到礼拜堂来了。还有一回，因为圣诞节近了，我在户部街开慕道友会，忽然来了几位不大熟识的教外人，要我替他上名字。我知道他的来意，是要得米，我就婉言同他谈道，他也是点头称是，那知圣诞节过去了，也见不着他的踪迹了。我也曾听见有些教友，因后来得不着属肉体的利益，就冷淡退后，毁谤传道的，是口头讲爱，也有的因为看传道人的情面，待他的厚谊，就受了洗，后来又说是信教太束缚。这些事，我想不只是我一人的经历见闻阿。我读约翰福音第六章，叫我有说不尽的感想，吃饼得饱的五千人，一听真道，就多有退去的，甚至于议论纷纭，从此存一抗拒之心。与主同甘苦的门徒，虽然有一个是魔鬼，到底有十一个得着了永生。我不愿意有千百个名不符实的死教友，。我但愿得几个甘背苦架的基督徒。要作这样得人的渔夫，就是用真理的道去钓他，不是要用钓鱼的蚯蚓蚱蜢去钓他。

(三)向甚么样的人我就作甚么样的人﹕一派自命改良宗教的人物，发表议论的时候，总拿这两句话为口实。比如接待一位长官，就不得不曲意逢迎，进以烟酒，亦不为过。遇见那些政客，就极意恭维，赞扬他的政见。若是人喜欢甚么，就想法子得他欢喜就是了。所以他们的主张，不是以耶稣为中心、为根基，乃是照着人间遗传，社会的趋向，定他们的方针。不说基督化的教会，要说某国某城化的教会。有人不佩服基督教的正义，就不惜牵强附会，削足适屦了。唉，基督的真理，是万古常新的，是无往而不宜的；是要人来受基督的改造，不是要人来改造基督；是用基督的能力去改造世界，不是要世界来改造基督。要知向甚么样的人，就作甚么样的人，不是叫你同流合污，乃是叫你体贴人的地位、人的软弱、人的程度。真正的传道人，正要与众人有分别，圣洁自守，把耶稣的在世为人、十架救恩、埋葬的表明、复活升天、再来等要道，一一讲明，凡事照着圣经而行，要把各人在基督里完完全全的引到神面前(西一28)，那能与一些异端邪说的人携手呢！朱宝慧先生说，「耶稣是勉励人努力进窄门；现在的人传道，以为耶稣的窄门太窄，就想出些法子，把窄门放宽些，好让人挑着罪担进来。虽然许多人一拥而入，其如多人不得救何。」这几句话，很把传道人的意念揭出，把入教的人结果表明了。

我写这一篇话，不过是把一己的经历，实地的表明出来。并不是要强人同我。知我罪我，惟在阅者诸君。我再引一节圣经，为我的结论，就是﹕「你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人。按着正意分解真理的道」(提后二15)。