基督教与回教

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　　亚德勒（Mortimer Jerome Adler, 1902— ）被认为现代是最博学的人。他说到从理性路径寻求神的过程：有神比无神合理；一神比多神合理；在一神的宗教中，基督教最合理。他接受了基督教。当然，他不是唯一达到这样结论的人。
　　世界上的三大一神宗教：基督教，回教，犹太教，都是出于地中海附近的地区；也都是启示，或自称是启示的宗教；以为他们的信徒，都是各根据一本经典，而有些相同的地方；更是源于同一祖宗—亚伯拉罕。奇异的是，多少年来，他们一直处于强烈的斗争中。
　　谁是亚伯拉罕的后裔　　圣经记载：神选召亚伯拉罕，应许要作多国之父。亚伯拉罕从他的使女埃及人夏甲，生了以实玛利 （创一六10-16） ，以实玛利生十二族长，是亚拉伯人的先族。但照神的命定，亚伯拉罕照应许从撒拉生的儿子是艾萨克，艾萨克的后裔，才是神特别拣选的；艾萨克从利百加生了双子，以扫和雅各布布布布布布（以色列），惟有以色列和他的后裔，才是神特选的 （罗九4-16）。
　　不过，以色列的后裔并没有使多国得福；而是照神藉祂圣先知所预言的，兴起犹大支派的狮子，就是主耶稣基督，使人因信祂，而成为亚伯拉罕信心的子孙（罗四12-17）。
　　这样，不仅夏甲的儿女是为奴的，连地上的耶路撒冷，就是所代表旧约下的犹太人，也是为奴的（加四21-31）， 因为是在律法下的奴役之子：“从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独‘从艾萨克生的，才要称为你的后裔’。这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。”（罗九6-8）这话表面看来有些矛盾，实际上是说，人不是凭肉身的血统，而是凭属灵的灵统：只有借着耶稣基督流血所立的新约，因信而得称义的基督徒，才是蒙应许的亚伯拉罕的后裔。
　　因此，我们今天看到犹太人与亚拉伯人之间，有兄弟阋于墙之争，他们在争夺地上的领土，看谁占有那块称为他们家的产业；但因信作神的真儿女，有分于天上基业，才是最重要的事。可惜，他们都不此之图，而基督徒真应许的后裔，竟被夹在中间，受两方面的攻击迫害。
　　回教的兴起　　牟罕默德（Muhammad, c.570-632）生在亚拉伯半岛的麦加城 （Mecca），出生时，父亲已经离世，六岁又丧母，由其祖父抚养。在二年后，八十多岁的祖父去世，由叔父Abu Talib收养长大， 并随叔父学习经商，也参加过部族间的战争。在二十五岁时，受雇于一名四十岁的富有寡妇Khadijah，为她经理贩运行商货品至叙利亚。在此行途中，他认识了一些犹太人，并基督教的教职人员；所以他不仅获得相当利润，并得到宗教知识。由于他忠诚能干，精富力强，给予他的女雇主Khadijah好印象，竟然垂青于他，主动的向他求婚。婚后，生有二子四女，二子先后夭折；幼女Fatimah，嫁于牟罕默德叔父之子阿里 （Ali）， 后为回教Shi'ah一支的继承者。
　　婚后的牟罕默德，趋向热心宗教，有时到麦加附近的山洞默想。约在四十岁时，于 610年Ramadan月（回历九月）， 牟罕默德开始从加百列得启示。但他是文盲，口授由别人笔录。如此持续达二十余年，于牟罕默德逝世前不久结束，后由他的门徒结集为可兰经典（Qur'an）。
　　在其创教及发展期间，自然非常艰难，屡遭迫害，多受挫败。因为那时的麦加，有各种类的偶像崇拜，从岩石，到鬼灵祖先，还有三个女神，“安拉”（Allah）为主神之一，但散居的犹太人，及亚拉伯和犹太基督徒，则称神或耶和华“安拉”。牟罕默德宣称“安拉”为独一的神；牟罕默德为安拉的使者和先知。619年，牟罕默德的妻子和叔父相继去世。
　　622年， 迫害益趋激烈，并有暗杀的阴谋。牟罕默德出奔到较容忍的麦地那（Medina）。 在那里，他的教义和礼仪逐渐形成，也开始组织军队。以后，回教定此年为回历元年。
　　牟罕默德率领徒众军队，经历大小二十多次战争，有的是防卫，有的是攻击，得胜的时候居多。于630年，终于和平解放麦加；牟罕默德率万人凯旋进城，彻底摧毁三百六十个偶像，净化了麦加。632年三月，牟罕默德率十二万五千信徒，在麦加作盛大的结集，并登坛作最后演讲。在他返麦地那后不久，即崩逝了。
　　在牟罕默德开始宣教的时候，亚拉伯人的信仰和道德都极败坏，部族争乱不已；到他去世的时候，全亚拉伯半岛都统一了，成为一神教，道德也进革一新。
　　继任的领袖们，以宗教信仰的力量，领导政治和军事，继续扩展。本来埃及和北非，叙利亚等地，居民几全是基督教信仰；在互相争论的时候，回教势力所至，如同破竹，几乎泯除教会存在的痕迹：埃及的科斯替基督教，剩了占全民人数百分之一，黎巴伦减低到一半以下，小亚西亚则“灯台被挪去”，残存无几；波斯，伊拉克，俄罗斯一部，直到中国和印度的边界，并亚洲许多地区。以后的三个世纪，当基督教处于“黑暗时代”，回教文化却发展兴盛，科技，文学，哲学，医学，都有长足的进步。及至西方殖民地主义扩张，鄂图曼帝国衰落，回教才失去光华。不过，二十世纪石油工业的兴起，二次世界大战后殖民地的独立，回教和文亚拉伯国家又再抬头。
　　回教与基督教的异同　　回教信仰一神，他们崇奉的独一神“安拉”，颇似犹太教和基督教的神。其先知名单里，有：亚当，挪亚，亚伯拉罕，摩西，耶稣；但他们相信，最后最完全的先知，安拉的使者牟罕默德，是最伟大的“至圣”。
回教的信仰，信独一神安拉，信天使，信经典，信先知，信预定，信末日的复活及审判。他们信耶稣是先知，甚至也信祂是童贞女所生（Surah XIX, Mary），听来具备比现代派更基要的信条但问题出在救赎和基督论上：他们不信三位一体，也不接受基督救恩。
　　回教的“五功”，或“五柱”（Five Pillars）： 1）念功：诵念“除安拉外无别神，牟罕默德是安拉的使者。”称为“诵清真言”。 2）拜功：每天面向麦加跪拜五次。3）斋戒功：在回历九月Ramadan，每天从日出到日落，要禁止饮食。 4）课功：即奉献和施舍。 5）朝拜功：成年教徒每人至少一生中去麦加朝圣一次；完成朝圣归来的人，称为“哈及”（Haji）， 是受人尊敬的衔称。如此看来，回教是行为的宗教。到现在正统回教徒能够以其清真夸耀“四反”：反偶像，任何形体的偶像，都绝对禁止。反淫乱，违者可判死刑。反醉酒，包括麻醉毒品。反贪婪，高利贷是罪。种族歧视的情形，在回教世界显明比白人社会进步，因为他们相信可兰经所说的“从一血造出万族”，并信众皆为弟兄，应该彼此相爱；在可兰经中，还有一篇名叫作“Luqman”， 是一名黑人奴隶。
　　回教的理想，与今天的世界文化正是相反的，确实在生活上是清洁的，所以能够吸引厌恶混乱污秽的人向往，以为是高尚的理想。我们当然知道，行为品德不能使人得救称义；但缺乏品德，是没有得救称义的标记。
　　回教徒对可兰经极为崇敬，认为亚拉伯文的经是神圣的，单其声韵，就能使人感动，所以不能翻译。后来信徒的范围扩大了，为了传播的利便，可以用各国不同的语文“传意”，成为扩展的因素之一。
　　他们也注重教育，教寺和学校在一起，孩子们受伊斯兰教育，把教义深植在幼小的心灵中。
　　民主国家在喋喋争论政治和宗教分开，回教国家没有这观念，他们主张政教合一，以回教法律统治，支配着生活的各部分；如果可能，以清一色的回教文化为最高理念境界，包括必要的时候，以武力推行他们的信仰。今天我们还没有看见这样作，是因为不具备这样的条件，或是不是其当政者的利益，而没有这样的决心。他们认为政教分开的想法，不仅不实际，且是愚昧的；他们举西方民主国家的犯罪数字高涨，社会失纪以至解组，认为即是政教分离，以失去道德标准的结果。不过，统计数字的意义，在于其解释；西方国家的客观环境，还有工业发达，贫富不均，人民流动率，和宗教包容等因素，不能完全忽略。如果把西方社会当作是基督教国家，西方的生活方式等于基督教道德，当然是不合理的。西方国家，特别是美国，绝对不能舍弃他们所最珍视的个人自由，而换取一个空幻的理想，“先知的乐园”。
　　也许，最使世界注意的，是他们的“圣战”（Jihad）观念，叫爱恋现今生活方式的人战栗。其实，这是误诠滥用。所谓圣战，跟一般宗教说的心灵与肉体的战争类似，指的是个人内心世界的挣扎；也用于国家以宗教为目的的征伐，跟野心分子扩张自己意志和私欲的斗争，不发生关系。今年六月，哈佛大学的毕业礼上，有一个学生使用这个字作为演讲的题目，引致争议，但他认为适足表明他的心意。
　　今天的世界上，所需要的，正是灵性与物欲的争战。这是基督教的教训。我们该正确的进行这样的战争，并靠主得胜。没有甚可忌讳的，正该正确宣扬。无厌无止的贪钱，求享受，渴求石油，才出卖灵魂，给人牵着鼻子走。为了现实利益，而背弃信仰，更不是基督徒的作法。
　　当然，我们不该争夺地上的疆土。
　　耶稣说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（约一八36）
　　我们祷告：求主使我们的当政者，知道如何对待回教国家的人民，也赐给我们爱灵魂的心，不是只关心他们的石油，要引导阿拉伯人归向基督。