五旬节

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　　在许多年前，我看过一本书，作者颇有盛名，也该算是一本好书，讲到主耶稣的复活。作者举门徒在主被钉死十字架复活之前，门徒关起门来，惊惧惟求自保；到主复活以后，情形不一样了，门徒们变为勇敢，敞开门出去，生命活水涌流，改变了世界。大意就是这样。
　　后来想想，有些不大对。因为书中略去了部分真理，只传讲了部分的真理，那就不是真理。圣经说的不是那样的。
　　事实上，根据圣经的记载，主复活了，门徒完全清楚了事实状况，还是没有出去传福音。妇女们带去信息说："祂在你们以先往加利利去。在那里，你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的。"（可一六7） 不过，他们大多数还是重操故业，下海打鱼去了（约二一2,3）。这事发生在主复活以后，他们确认复活的主以后。　
　　事实上，主耶稣复活了，向门徒们显现了。
耶稣又对他们说："愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。"说了这话，就向他们吹一口气说： "你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你 们留下谁的罪，谁的罪就留下了。"（约二○21-23）
　　然而，事实上，门徒还是没有敞开门出去。主耶稣前后用了"四十天之久， 向他们显现，讲说神国的事。"（徒一3） 是用真理装备他们，教导他们。并且嘱咐他们说：
"不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的...不多几日，你们要受圣灵的洗。"... "但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极，作我的见 证。"（徒一4,5）
　　这样，他们等候了十天。在这期间，他们同心合意的恒切祷告。然后，"五旬节到了！"（徒二1）照主所说的，圣灵降下来，充满了他们，畏怯的信徒改变了，成为勇敢，敞开门出去，主也给他们敞开的门，没有谁能关：神的国度在地上展开了新页。这写在使徒行传上，以后的世代，仍然继续写下去。
　　这样，事实清楚排在你我面前。五旬节是新约教会诞生的日子，是神国度发展的关键。
　　在新约圣经中，没有记载守旧约的节期。主日聚集，就是七日的第一日，代替了守安息日，记念主耶稣的复活。庆祝圣诞节，是很晚才有的。教会所注意的，只五旬节这个节期。虽然没有具体载明甚么记念行动，但保罗在致哥林多教会书信中说："我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节，因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。"（林前一六8,9）这个圣灵降临的日子，好像特别激起他的壮志，不避危难，坚持工作。
在一次海上的航程中，他宁肯不去工作最久的以弗所探望教会："早已定意越过以弗所，免得自亚西亚耽延；他急忙前走，巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。"（徒二○16） 这似乎没有必要作别的解释，不能不说他重视这个节日。
　　这是仅有的两次记载。
　　为甚么注重五旬节呢？因为五旬节是主特别的应许，赐下圣灵给教会。在逾越节的真羔羊耶稣基督被杀之前，祂告诉门徒说："我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师 [训慰师] ，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂常与你们同在也要在你们里面。"（约一四16,17）
　　主耶稣肉身在世界上，是门徒的保惠师，或训慰师，在他们身边，随时启迪训诲，作他们随时的帮助。主升天去了，门徒顿失凭依，似乎是成为孤儿。但主应许说，另一位保惠师要来，接替祂，作祂同样的工作，只是世人看不见的最高领袖，住在圣徒里面。这是何等重要的！因为没有圣灵的教会，就等于没有基督的"基督教"，是不能存在的。
　　这应许在五旬节实现了。主耶稣复活升天之后，门徒集中恒切祷告十天。五旬节到了！
　　不过，我们要注意：不是门徒得着了"圣灵的能力"，而是照主耶稣所说的："圣灵降临在你们身上"。
　　这是说，圣灵不是一件东西，不是能力；而是"一位"，是像主耶稣一样的三一真神中的一位，是保惠师，是教导，安慰，帮助圣徒，而住在圣徒里面的神，正像主耶稣是一位，不是一件，是教会真正的元首。人因信有了耶稣基督，就有了生命；有了圣灵，就有了能力。
　　甚么能力呢？作主的见证的能力。
　　圣经记着："若不是被圣灵感动，没有能说'耶稣是主'的。"（林前一二3） 当然，这包括圣灵感动人，承认主的名而得救。但这更表示，是公开宣告耶稣是他唯一效忠的对象，敬拜的对象，顺从祂，以至于死。这样的承认，这样的见证，是真实的相信，有时要付生命的代价，以至殉道。因此，不仅仅是嘴皮子上的事。想到彼得那样的刚勇，竟然会临难苟免，不敢承认主名（见太二六69-75）； 五旬节以后的彼得，就大不相同了，他面对着禁止见证耶稣复活的大公会，慷慨陈词："听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说！"（徒四19, 20） 又说："顺从神，不顺从人，是应当的！"（徒五29） 哪里来的能力？必须有圣灵的能力才可见证。
　　今天，我们看到人作"我的见证"，实在是十足的夸耀自我，为自己宣传。作主复活的见证，必须目标要对。使徒保罗更向教会说："我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。"（帖前一5）神的国度借着祂的器皿，靠神的大能成事，建立起来。（亚四6）
　　一个国家的"国力"，不仅在于战争，建造；也在于生产力，文化，道德力。同样的，圣灵的能力在教会中，不仅是表现于大布道会，一次有三千，五千人信主，那是"刚性"的能力，能"攻破坚固的营垒...将人所有的心意夺回，使它都顺服基督"（林后一○4,5）；也有"柔性"的能力：教导，劝化，治理... 或智能，知识的言语（罗一二4-8 林前一二7-11）。
　　这样，圣灵能力的表现，是结出果子，就是主耶稣所说葡萄树的真理。
　　圣经说："圣灵所结的果子，就是：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。"（加五22,23）这就是有自由行所应当行的事，也有自由不行所不应当行的事。
　　我们不常体会到，结果子需要能力。但如不出于圣灵，自然人哪能结出这样的果子？哪能有这样生活的见证，流露出丰盛的生命？
　　像初期的教会一样，今天教会的需要是：有主的话教导，有恒切的祷告，有五旬节圣灵的充满。有了教会历史上的五旬节是一回事，经历个人生命中的五旬节，是另一回事。求五旬节的圣灵充满我们。
　　我们祷告吧！