事奉与赏赐

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读经：
希伯来书第十一章六节：「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」；
约翰福音第十二章廿六节：「若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人，也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」；
启示录第十一章十五至十八节：「第七位天使吹号，天上就有大声音说：『世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。』在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜神，说：「昔在今在的主神，全能者阿！我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。』」。
祷告：
    主！当我们在你面前的时候，求你安静我们每一个人的心。主阿！求你叫我们能忘记一切，叫我们能专心在这里听你自己的话。我们的主，我们仰望你自己圣善的灵，把你的话送到我们每一个人心灵的深处，在那里能生根；在那里能生长；好叫有果子能结出来，把荣耀归给你！我们感谢赞美，奉主耶稣的名，阿们！

    感谢主带领我们来到这一次特会的最后一天了。这一次特会的主题是关乎生命与事奉的事。当然没有生命就不能事奉，一个死人怎么能作事或事奉神呢？所以在我们得救之前，还死在罪恶过犯中的时候，根本就不能事奉神。固然，那时候我们还能有死的活动，但是死人总不能事奉活的神。我们必须得着神的生命，然后在生命里，才能来事奉神。我盼望弟兄姊妹在事奉的时候，切切的记住：有生命才有事奉。千万不要在生命之外来事奉。
    关于事奉，我们已经题了好几方面︰最先说到事奉的呼召。神呼召所有被祂救赎的人都起来事奉祂。我们要答应神的呼召，要在神的面前有一个拣选︰究竟我们是事奉神，还是继续事奉我们自己？凡是事奉自己的人都是在事奉神的仇敌。愿神拯救我们脱离属己的光景！
    我们也题过事奉的意义。事奉不仅是作事，或替神作事；乃是事奉神的旨意。凡不是事奉神旨意的，都不算事奉。神的旨意只有一个，祂那超乎一切，包罗万有的旨意，就是要为祂的儿子豫备一个身体。叫祂儿子的生命，能充满在这身体里；并且藉这身体来说话、行事。所以我们事奉神，乃是建造基督的身体。凡不是建造基督身体的，都不算为事奉。
    但是要建造基督的身体，必须是出于灵的事奉。我们不能根据遗传来事奉，因为根据遗传的，都是不正常的工作；只有根据启示的，才是山上的样式。并且，我们的事奉，必须是性命的流露。因为真正的事奉，乃是基督的活出。所以我们要回到生命里去。
    在事奉上，神所注重的不是事情，乃是人。人如果不对，神就不能把工作托在他手中，否则将破坏神的工作。神一直在寻找对的人。按着人的天然讲，没有一个人是对的；神需要在我们身上创造出一个新的性格来。借着这新的性格，神才能作祂所要作的工作。
    在事奉上，不但人要对，能力也要对。我们不能用天然的能力来事奉神，因为这是神所憎恶的。要事奉神，能力只有一个，那就是圣灵的能力。我们必须被圣灵充满；并让圣灵把基督的生命运输出去；这才是有效的事奉。这个有效，不是指在人面前说的。在人的面前，我们可以用各种各样的方法，来作成一个工作，就像世人所谓的成功；但在事奉神的事情上，我们不是求在人面前的成功，而是求在永世里的成功。所以我们的能力，必须出于圣灵。
    前面也曾题过，我们的事奉不能单独，必须要配搭。因为我们是在基督里互相联络作肢体的。既是肢体，就要彼此相顾；虽是各尽职份，却要配合起来一同事奉神；这样身体就在爱中被建立起来了。

一、神是赐恩的神也是赏赐的神

现在我们要来交通「事奉与奖赏」。当然，我们来事奉神不是为着奖赏；不能把奖赏视为事奉的动力。我们所以事奉，乃是被基督的爱所激励。好像一个作仆人的说︰我爱我的主人，我不愿意自由的出去，愿意终身作我主人的奴仆。然而圣经告诉我们，神不但是施恩的神，也是赏赐的神。

１.必须信「神是」—「神是一切」

希伯来书十一章六节说︰人非有信，不能得神的喜悦。因为凡来到神面前的人，必须作两件事︰第一件是相信「神是」。（中文圣经译为「有神」，与原文意思差太远了。因为希伯来书是写给信主的人，他们已经相信有神了，己经相信主耶稣了。这里所重的乃是︰人来到神的面前，必须相信「神是」。这在中文里好像不成句子，所以翻译的人就把它译成「必须信有神」。）这句话把我们带回到旧约。摩西曾问神说，神哪！你的名字是甚么？神说︰「我是自有永有的」。原文为︰「我是」。可见神就是那一位「我是」。

「我是」是甚么意思呢？乃是说︰我是一切的一切。如果你需要救恩，我就是你的救恩；如果你需要安慰，我就是你的安慰；如果你需要能力，我就是你的能力；如果你需要爱，我就是爱；如果你需要圣洁，我就是你的圣洁；神是一切的一切。无论是多大的需要，无论是何种境遇，神是惟一的答案。这就是我们的神；这就是神的自己。所以我们来到神面前，必须相信「祂是」。

如果你不信「神是」，那么一有某种需要，就会到其它的地方寻找帮助；到世界里去寻找解决的方法。例如你需要安慰，你不到神那里去找，而到人中间去找，结果人越安慰你，却越增加你的痛苦；因为世界上有的，尽是「约伯的朋友」。如果你相信「神是」，那你就会到神面前去。

２.信神是赏赐的神

第二件是︰相信神要赏赐一切寻求祂的人。我们的神不但是施恩的神，也是一位赏赐的神；我们可以到祂面前领受恩典，也可以从祂手里接受赏赐。

Ａ.一切都是神的恩典

许多人把恩典和赏赐混为一谈，其实二者是有所不同的。恩典是白白赐给我们的。神是赐恩典的神。以弗所二章八、九节说︰「人得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」我们能得救、进天堂、进天国都是恩典，虽然天国是努力进入的，努力的人就得着了；但这个努力还是神的恩典使我们能努力的，所以都是神白白赐给我们的。我们不必作甚么，不必出任何代价；也不用负任何责任，因为神都替我们作好了，所以没有配不配的问题，也没有能不能的问题，一切都是恩典。感谢赞美主！我们能信，是恩典；将来戴冠冕，是恩典；在天国里作王，也是恩典；一切都是恩典。

的确，我们分析一切临到我们身上的属灵福气和应许，归结到最后一点的时候，就看见一切都是恩典。那一件事情是我们配得的呢？那一件事情能说这是我赚来的呢？一切的一切都是神赐给我们的；都是祂的恩典临到我们身上。就如我今天有这一点事奉，乃是恩典。我根本就不配事奉，是神的恩典叫我配；我也不能事奉神，而今天能有一点事奉，这个「能」是恩典的结果。所以我们分析到最后，就看见一切都是恩典，叫我们实在要俯伏敬拜神。
Ｂ.但圣徒尚需有责任

亲爱的弟兄姊妹！虽然这样的观念是很美丽的，但是还不够。因这并不是说既然都是恩典，我们就没有责任了，我们就可以随随便便了︰背十字架可以得冠冕，不背十字架还是得冠冕，那么根本就不是配不配的问题，因为都是神的恩典哪。所以你看见，这一个观念有难处︰就是我们可以不负责任，可以随便。如果这样，那一天，当我们站在基督台前的时候，就要受极大的审判。所以我们对恩典和赏赐这两件事情应当有所了解。

３.甚么是恩典？

恩典和赏赐虽然是连在一起的，二者却是有分别的。为要让弟兄姊妹更清楚，这里题出三个名词来交通︰第一个是恩典；第二个是恩赐；第三个就是赏赐。

Ａ.神就是恩典

甚么叫作恩典？恩典这个辞在原文里是CHARlS，最少包括三个主要意义︰第一个意义与恩典的本身发生关系，就是说有一件东西或一个人物，他的本身满了恩典，当人看见他或接触他的时候，就叫人觉得非常的愉快，叫人里面得着满足。比方说︰今天晨更的每一个座位上都有一幅赠送的图画，如果早晨你来祷告就有福了，如果没有来你就损失了。来祷告的人，每一位都得着了一幅图画，这图昼是那么美丽，上面还题有神的话便它更显得可贵。当你欣赏这幅画的时候，你里面真是愉快，实在满足。这个是恩典的第一个意义。

我们的神是满有恩典的神。主来到地上的时候，圣经说︰道成了肉身，住在人的中间，充充满满有恩典有真理。你一看见主耶稣，你一听见祂说话，你一摸着祂，马上在你里面就充满了喜乐，就得着了满足。所以作诗的人这样说︰我一题到耶稣的名字，我的里面就喜乐。这就是恩典。我们的神就是恩典，我们的主就是恩典，如果你要得着恩典的话，你必须到祂那里去。你只要一看到祂，你只要一与祂接触，甚至于一听见祂，里面就愉快了，就满足了。这是恩典的第一个意思。

Ｂ.恩典是白白的和无挑选性的给予

第二个意思是指恩典授予的方式。从这一点看，它包含两种特质︰一是白白的，不必出代价的；二是普遍的，没有范围的。神恩典的给予是白白的，不是因为你配祂才给你；也不是因为你作了甚么祂来赏给你；若是这样就成为工价了。并且神恩典的给予是普遍的、不是只给几个人的。并非因为与某些人比较要好，所以才给他们，就像人们请客只请与自己接近的人。但是主耶稣却教训我们，不要请与你接近的人，也不要请那些能还报的人。要不然天天请来请去都是这几个人。这不是恩典。乃要「请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的……没有甚么可报答你」的人，这才是恩典。所以恩典是由白的；也是普遍性的。他不挑选，把大街小巷所有的人都请进来；也把篱笆外的人都请进来。换句话说，城里的人，乡下的人，都请到神的席上来。

Ｃ.恩典使我们感恩于神并施恩与人

第三个意思则与接受恩典的人发生关系。恩典既然临到我们身上，就叫我们里面起了变化，知道感恩，而把我们的恩典给人。也就是说神的恩典在我们身上，制造出一种性格是像神一样的性格，叫我们能感谢祂，并且能对人有恩典，像神待我们一样。

如果神的恩典临到我们身上，而我们对人没有恩典，那就是表明神的恩典在我们身上给浪费掉了，没有成功祂的目的。圣经上有这样的一则故事（马太福音第十八章）︰一个仆人欠了主人一千万两银子，他根本没有办法还清，而主人就赦免了他。但他出去碰上他的同伴，只欠他十两银子，竟掐住他的喉咙，叫他非还不可。结果主人将那恶仆叫来说︰我给你那么多的恩典，你岂不该对别人也有恩典么？如果你对别人没有恩典，我的恩典就收回去了。所以我们这一班蒙恩的人，要让恩典在我们里面工作，叫我们也能向人施恩。这是恩典第三方面的意思。

４.甚么是恩赐？

接着我们要交通「恩赐」。恩赐这个辞在新约里面有两个不同的字眼。

Ａ.是白赐的礼物

其一是DOREA，意思是白赐的礼物。（重点在白白的。）这字用在圣经里面有「超然的」的意思。以下几节圣经里就是用这个字︰使徒行传八章二十节︰「彼得说，你的银子和你一同灭亡罢！因你想神的恩赐是可以用钱买的」；十一章十七节︰「神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢」；罗马书第五章十五节︰「只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么」；哥林多后书第九章十五节︰「感谢神，因祂有说不尽的恩赐」；以弗所书三章七节︰「我作了这福音的执事，是照神的恩赐；这恩赐是照祂运行的大能赐给我的」；希伯来书六章四节︰「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味……的人」。

Ｂ.是神白白施恩给罪人和赐给信徒属灵的恩赐

其二是CHARlSMA.，这个字有两个意思︰一是恩典的礼物。神就是赐恩者，祂把恩典白白赐给罪人。罗马书十五章十五、十六节︰「……是要题醒你们的记性，特因神所给我的恩典，使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳」；六章廿三节︰「因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生」;十一-章廿九节︰「因为神的恩赐和选召，是没有后悔的」。以上几处经节都是指此而言。

另一个意思是神赐给信徒的恩赐，借着圣灵运行在教会里。以下经节所用的都指这意思︰罗马书十二章六节︰「按我们所得的恩赐，各有不同；或说豫言，就当照着信心程度说豫言」；哥林多前书一章七节︰「以致你们在恩赐上没有一样不及人的；等候我们的主耶稣基督显现」；十二章四节︰「恩赐原有分别，圣灵却是一位」；十二章九节︰「又有一人蒙这位圣灵赐他信心；还有一位蒙这位圣灵赐他医病的恩赐」；廿八节︰「神在教会所设立的，第一是使徒；第二是先知；第三是教师；其次是行异能的；再次是得恩赐医病的；帮助人的；治理事的；说方言的」；三十、三十一节︰「岂都是得恩赐医病的么？岂都是说方言的么？岂都是翻方言的么？你们要切切求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们」；提摩太前书四章十四节︰「你不要轻忽、所得的恩赐，就是从前借着豫言，在众长老按手的时候，赐给你的」；提摩太后书一章六节︰「为此我题醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来」；彼得前书四章十节︰「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家」。

所以恩赐的意思是神白白的施恩给一个罪人；并且祂也赐给我们属灵的恩赐，能应用在教会的事奉中。

５.甚么是赏赐？

第三我们要交通的「赏赐」，在原文是MlSTHOS。中文的赏赐一辞在原文的意义上主要是指代价，工价，雇工。一般说法称之为赏赐。

Ａ.有今生接受的赏赐

这字的用法也有两个︰一个是指今生接受的赏赐。马太福音五章四十六节︰「你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢？就是税吏不也是这样行么」；六章二节︰「所以你们施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐」；五章十六节︰「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父」；罗马书四章四节︰「作工的得工价，不算恩典，乃是该得的」；哥林多前书九章十七、十八节︰「我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是甚么呢？就是我们传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽了我传福音的权柄」。以上所引的经节都是今生接受的赏赐。

Ｂ.有将来接受的赏赐

还有一个用法是指将来接受的赏赐。如︰马太福音五章十二节︰「应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的」；十章四十一、四十二节︰「人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐」；马可福音九章四十一节︰「凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐」；路加福音六章廿三节︰「当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的……」；三十五节︰「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为祂恩待那忘恩的、和作恶的」；哥林多前书三章八节︰「栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐」；十四节︰「人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐」；约翰二书八节︰「你们要小心，不要失去你们所作的工，乃要得着满足的赏赐」；启示录十一章十八节︰「外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了」；廿二章十二节︰「看哪！我必快来；赏罚在我，要照各人所行的报应他」。

我们在神的面前，必须要认识恩典。严格的说来，从起头到末了都是恩典，甚么都是恩典。我们得救，不是因为作了甚么而赚得的。不，我们甚么也不能作，我们越作越糟，所以神说︰你不用作了，我都替你作好了，我在基督里都作成功了。现在我把这个恩典白白的给你，只要你接受就是你的了。这是恩典。甚至我们能进天国，并不仅因为肯出代价，乃是神的恩典。

二、天堂与天国——恩典与赏赐

１.今世、来世和永世之区分

天堂和天国的分别，恐怕很多人在基本观念上还不清楚，需要稍加解释。在普通的观念里，我们都信一个人得救了就可以上天堂。所谓天堂就是指在「永世」里，与神永远同在。这就是启示录廿一、廿二章所描写的新耶路撒冷。但是我们要知道，在那永世的天堂来到之先，还有一个「来世」的天国。我们现今生活在「今世」，今世结束的时候，并非永世就开始。不！圣经告诉我们说，今世结束了，有一个「来世」要来。这个「来世」是甚么呢？就是「神的国」要降临在地上。神的国有一千年之久。等这来世结束了，那永世才开始了。

２.神赐信者进永世之恩典永远坚定

所以弟兄姊妹，愿我们都看见，人信主耶稣得救了，都在永世里面有分，都能进到天堂里去，因为名字已写在羔羊的生命册上。这个完全是恩典。人一信就蒙恩了；神的恩赐和选召是没有后悔的，祂既把恩典给你，就决不会收回。世人做事，随着兴趣，高兴就给，不高兴就收回；但我们的神乃是永远的神，祂给你的救恩决不会取回。这救恩不是因着你的好而赚来的，也不是因为你坏了就失去了；这乃是神白白赐给你的。

３.基督台前受审是为赏罚非为永远生死

但是圣经又给我们看见，当我们的主再来的时候，审判要从神的家开始。我们就是神的家。但是这个审判不是白色大宝座的审判。在永世开始之前，有白色宝座的审判；在来世的开始时，是有基督台前的审判，所以神的儿女，都要站在基督台前。你看这审判所用的字就不同了。一是白色的「宝座」，宝座乃是国法，在那里定规永生和永死；一是基督的「台前」，台前乃是家法，在这里定规儿女的赏罚。在东方的国家，过去都是大家族制度。有的时候要开家族会议，所有家里的人都要众集在一个厅堂之内，厅堂里有一处地板是高起来的，叫作「台」，族长就坐在台上，所有家中的人都站在他面前，如果不是这个家族里的人就不能参加。有人在他本族本家，作了光宗耀祖的事情，这位族长就在众人的面前称赞他、奖赏他；如果家族中有不肖、败坏的子弟，就要当着众族人的面前，受斥责、被管教。这就是「台前审判」用语的背景。所以这是赏罚的问题，而不是永生永死的问题。这个审判的结果，有的人要得着赏赐，有的人要受亏损。

三、忠心事奉得赏赐

１.切莫浪费糟蹋已得的恩典

圣经中有许多这一类的教训，就如哥林多前书第三章给我们看见，我们蒙恩得救，得着神白白的恩典之后，我们对这个恩典是有责任的。你怎样用神的恩典？你是不是浪费了神的恩典？你有没有从神恩典之内坠落了出去？我们蒙了神的恩典，是不是让恩典在我们里面工作，叫我们起来事奉神；叫我们性命起变化，有基督的性格，叫我们能忠心事奉神；或者叫我们肯舍己来背十字架呢？如果是这样的话，到了那一天祂要赏赐我们。如果我们糟蹋了这恩典，还是凭着肉体活着，不遵行神的旨意，一切以自己为中心，甚至于犯了罪，还不肯悔改，如果这样，是否因着恩典的缘故，到基督台前各样的事情显出来的时候，还是戴冠冕呢？没有这回事！到了那个时候，你就要受亏损︰虽然是得救，但是仅仅得救而已。换句话说，你信主之后，那一段日子都浪费了；不但自己受亏损，也叫神受亏损。

２.不为赏赐只为悦神心而事奉

我们的神是欢喜赏赐的神，正如地上作父母的一样。父母养育儿女，给儿女吃、穿、住，受教育，都是白白的供给。但是在家庭生活里，父母对儿女仍有一些要求︰如果儿女用功念书，成绩好，到了学期终了的时候，父母有奖赏；如果不用功，仅只及格而已，就没有奖赏；或是不及格，还得要受处分。这是父母的赏罚。做父母的人不但愿意白白的养育儿女，更喜欢把赏赐给儿女；巴不得每一个儿女都得着赏赐，不只将赏赐给一个儿女，乃是希望所有的儿女都得赏赐。这是父母的心意。但是你能不能得着赏赐，那就要看你负不负责任了。如果你能领受赏赐，不但自己快乐，父母心中也是何等的快乐；如果得不着赏赐，不但自己抱憾，父母也要为你难受。

所以我们虽然并不是为赏赐而来事奉神，但是神爱我们，祂知道我们的软弱，因此用赏赐来激励我们。祂要我们来接受赏赐，祂要我们相信赏赐，祂要赏赐所有寻求祂的人，叫我们能起来寻求祂。到了那一天，我们的主要说︰好！你这个良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐！我们不希望到了那一天，主对我们说︰你这个又恶又懒的仆人，你既然知道我的心意，就应当把我所给你的银子交给银行，最少也能生一点利息！亲爱的弟兄姊妹！我再说，我们事奉不是为着得赏赐而事奉，我们是为着要讨神的喜悦而事奉，因为祂喜欢赏赐寻求祂的人。

３.跟从主事奉祂的父必尊荣他

在约翰福音十二章里，我们的主说︰「若有人要服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」亲爱的弟兄姊妹！我们是不是要服事我们的主呢？有一个条件︰你要跟从主。如果不跟从祂，就没有办法服事祂；如果祂往东走，而你要往西走，这怎样能服事祂呢？所以要服事祂的人，一定要跟从祂。这又是摸到生命的问题了，因为我们不是仅仅作事而已，乃是要服事祂，所以一定要跟从祂，就是「我在那里，服事我的人，也要在那里。」你看约翰福音十二章，主要到十字架去，意思就是说，若要服事祂，就要走十字架的道路。如果你不走十字架的道路，就没有办法服事他。所以我们一再强调︰必须要走十字架的道路。让十字架工作在我们里面，我们的生命才能丰富，我们才能事奉主。

如果我们事奉祂，圣经里记着说︰「我父必尊重他」亲爱的弟兄姊妹！没有一个赏赐能比这一个赏赐更大的。父要尊重你；不但在今世要尊重你，在来世还要尊重你。

４.神将自己赏赐给背十架跟随主的事奉者

亲爱的弟兄姊妹，虽然你背十字架跟从主，好像受了人的欺侮和逼迫，但是在你灵的深处，你知道你的父是喜悦的，祂要把自己多多的赏赐给你。你记得神对亚伯拉罕说︰你不要惧怕，我要作你的盾牌，我要大大的赏赐你。在原文里不是大大的赏赐，乃是「我要作你的大赏赐」。亲爱的弟兄姊妹！如果我们跟从主，服事主，主说︰我要作你的大赏赐。祂要把自己赐给你，丰丰富富的给你。不但这样，到了有一天，你要与祂一同作王。圣经里有时用冠冕，有时用宝座，有时用作王，用各种的方法来描写将来的赏赐；但是最大的赏赐，就是神的自己。祂要把祂自己赏赐给我们。

５.是恩典使我们能忠心事奉而得赏赐

神不但把恩赐给你，还要赏赐你，因为你接受了这个恩典，且让这个恩典在你里面作工。所以你看见赏赐好像是因你忠心而得着的，但仍然是神的恩典；因为是祂的恩典叫你能以忠心。保罗说︰我蒙了神的怜悯，祂看我是有忠心的；我们也是这样。所以亲爱的弟兄姊妹！一切都是恩典。当我们作完了一切之后，我们要到主面前说︰我是一个无用的仆人，我不过是作我应当作的事。一切的荣耀都是主的。阿们。

祷告：

我们的主，我们的神，我们感谢赞美你！你不但是施恩的神，你也是赏赐的神。我们感谢赞美你！你把恩典赐给我们，乃是要我们得着赏赐。所以主阿，你不让我们任何一个人自暴自弃，你叫我们忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，能得着你从上面呼召我们来得的赏赐，好叫你心满意足。听我们的祷告，奉主基督耶稣的名，阿们！

[ 本帖最后由 属灵光碟 于 2008-9-27 09:14 编辑 ]