灵命扎根50天全套课程-1

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介绍

　　这本灵修日引的目的，是帮助我们用五十天的时间扎稳灵命的根基——包括我们和神、和主内肢体，以及和世界的关系，都能从圣经得着正确而深入的了解。简言之，就是帮助我们更加爱神爱人，增长属灵的智慧。

　　做任何事情之前，最好先了解事情的起源，因此本书将从创世纪切入主题。创世纪所蕴涵的真理，是我们用尽一生也难以完全了解的，光是前两章的内容就有值得层层剥解、深入思考的内容。创世纪预告了福音的大喜信息，以及基督将再来、作王并复兴这世界。创世纪以外的经卷都是建立在这个独特的基础上，以彰显出神的荣耀与奇妙作为。

　　我们首先应追求的，是更加了解神与祂奇妙的作为。我们若认识神，便会更加爱神；我们越认识神，就越被祂的荣光所吸引，也会更爱祂所造的万物，因为万物反应着神的属性；同时，我们也会更爱神的最高杰作——人类。虽然神给人的荣耀已经因着罪恶与悖逆而被破坏，但人仍然是按着神的形象造的，我们只要用正确的眼光来看，就能从每个人身上看到神的形象。如此一来，我们对人的爱就会更加深入、实际。这份爱能拯救失丧的灵魂，让人按照神的旨意而活。

　　我也必须强调，虽然我试着从神创造万物的过程中发现更深入、比喻性的意义，但这不表示创世记中有关神创造宇宙万物的记载并非事实。律法及预言都可能运用文学上的象征和比喻等手法，我必须在不违背圣经原则的前提下努力解读出它的意义。创世记所使用的象征手法在圣经中的其他章节也有出现，这些内容都蕴含着深刻的意义。

　　话虽如此，我们仍要十分小心，不能根据圣经中的象征来建立教义，它们只能用来强化圣经中明确表达出来的教义。例如：大卫王以在他帐幕内所献上的「香」比喻向主的祷告(参考诗篇一四一篇2节)；保罗认为以实玛利的母亲和以撒的母亲预表旧约与新约(参考加拉太书四章24节)。我们必须思考：在创世记有关这两个女人的文字中，是否含有预表新旧约的奥秘？创世记的其他内容是否也含有字面外的意义？

　　然而，若以解读象征意义的方式来读圣经将有其危险性。我们最容易犯的错误，就是用「自由联想」的方式读经。若是如此，我们将只看到自己想看的内容，而这些内容很可能是建立在错误的基础上。我们要追求的不该是自己想要的，而是主要给我们的。圣经使用很多比喻，若想适切地解读这些内容，就必须先深入了解原意，然后再依据圣经的原则来解读蕴藏其中的意义，

　　例如，大卫在诗篇第一四一篇中以焚香来比喻祷告，我们可以发现摩西对这件事也有相同认知：当神灭绝背叛以色列民的可拉党后，瘟疫在以色列营中肆虐时，摩西就赶紧吩咐亚伦到营中焚香好为以色列人赎罪，止息瘟疫(参考民数记第十六章)。对所有世代的人而言，祷告都可以止息致命的瘟疫。

　　我们了解圣经后，不只能对神在我们生命中的计划更有信心，也能让我们成为更合神使用的器皿。我们愈多领受圣灵的光，就愈能将光明带给那些在黑暗里受捆绑的人。

　　哥林多前书二章10节写道：「只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」我们若被圣灵充满，就会渴望参透神的道，并沉浸在神的真理中，好让自己更亲近神。我们若是亲近神并顺服神，就能结出更多的果实。

　　若没有蒙神光照，知识便会使人自高自大，这违反神的属性；真正经过圣灵光照的知识会使人更加谦卑。因此，既然我们只知道真理的一部分，就要更加努力，使自己更了解神的道。我愿神使你在读这本书时，领受圣灵的光照，以致你能不断渴慕认识神与神的道。

　　有时我引用的参考经文与见解有点冗长，这点请见谅，我会重复一些内容，好加深你的印象并与前文呼应。

　　我在本书中不断试图传达的一个讯息就是：正如这个世界被造时，充满了神的目的与启示，我们每天的生活也应该如此。我们来看看出埃及记十六章4节怎么说：「耶和华对摩西说：『我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，好试验他们遵不遵我的法度。』」

　　直至今日，这仍是所有跟随神的人所要面临的考验。我们每天都吃灵粮吗？真正追寻神的人，会渴慕它，甚至会在每天早晨想到的第一件事，就是寻求神及神对他当天的旨意。如同耶稣在马太福音四章4节所说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」请注意，这并不是指神「以前」说的话，而是指神「每天」说的话，是从祂而来新鲜的话语。没有神的话语，我们就没有办法过属灵的生活。

第1天 万物的起源

　　「起初，神创造天地。」(创世记一章1节)

　　要了解天地万物的起源，就必须了解圣经开头第一句话中最重要的几个字：「起初，神……」，一切真理都是建立在这句话的基础上。在我们了解现在与未来之前，必须先了解过去，因为任何事物都是建立在过去的基础上。

　　「起初，神……」这几个字值得我们花一生去思想，也是我们一生敬拜神的基础。我们之所以存在，是因为神创造了我们。因此我们应该将一切的荣耀都归给神，只有祂值得我们敬拜与事奉。

　　直到现在，许多最具争议性的哲学辩论仍然围绕在「人类的起源」这个主题上。我们得到的答案若是对的，那么人类所面临的其他问题也将迎刀而解。我们得到的答案若是错的，这个错误的答案将把我们带往黑暗与欺骗的深渊。

　　就像房子的地基是否稳固，将决定我们能盖多大的房子，我们对于生命的起源有何认知，也将决定自己一生的灵命品质。当我们体认到，自己是从神而来，神为了特定的目的创造我们时，我们就必定会回到神的身旁。一切的真理都是建立在神创造万物的基础上。既然神创造了我们，我们便属于神，而神的计划与目标也必引导我们。

　　如果人类是神创造的，人类就不能认为自己是宇宙的中心——神才是宇宙的中心。耶稣是阿拉法、俄梅戛，是首先与末后的，是自有永有的，万物都在祂里面。就像所有的罗盘都会指向北方一样，真理的罗盘最后也都会指向神。我们只要把真理放在心中，就能在作任何决定前得到参考的指标：神的旨意为何？万有都本于祂，也归于祂。我们人生的使命与目标，就是回到创造我们的父神身边，全心事奉祂。

　　我们也可以从中领悟到：有好的开始是很重要的。古人有云：「一日之计在于晨」，我们怎样度过一天的开始——早晨，将影响我们整天的生活品质。婚姻也是一样的道理，我们如何经营新婚生活，也将对婚姻的整体品质产生很大的影响。其他如工作、事奉等事情也是一样，好的开始将为我们所做的事情打下良好的基础，好的开始是成功的一半。因为一时冲动而决定的事情，最后往往会半途而废。任何能成功完成的事情，在开始时必然经过缜密的思考与扎根。

　　我们每天进出的建筑物都有地基，如果地基坍塌了，整个建筑物都会垮下来。使徒保罗在哥林多前书三章11节说：「因为那已经立好的根基就是耶稣基督。」我们灵命的基础就是认识主并顺服主。在这个基础上，我们能建造许多事物，也能更了解神的道与计划。我们可以为神做许多事，但若想真正结出属灵的果实，就不能单靠自己来为神做，而要每天亲近神、与神一起同工。保罗在以弗所书一章9～10节说：

　　「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘。要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。」

　　神的最终目的，是叫万物回归到祂儿子里。如果我们没有将生活的重心摆在这件事上，并随时与主连结，我们的注意力可能就会被其他的事情所分散。很多人的生命漂向了注入生命之河的几条小支流。我们若想留在生命的大河里，就要随时定睛在耶稣基督身上。因为除了耶稣基督之外，别无拯救。-1

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第2天 计划

　　「地是空虚混沌，渊面黑暗。」(创世记一章2节)

　　这里的「混沌」在希伯来原文中是用「tohuw」，它的意思是「废墟、沙漠」，英王钦定版圣经则翻成「混乱、空洞与虚无」，不管人们怎么翻译，重点在于：圣灵即使是在最虚无混沌的地方，也能进行极美好的创造。同样地，一个人的生命不论有多么混乱、糟糕与空虚，神都能使他重生。

　　不论是去哪里旅行，第一步都是最重要的。在我们去一个地方之前，必须先知道自己在哪里。神创造天地的第一个步骤就是造出「光」，好照亮原本空虚混沌的天地，我们也可以说，神喜欢在干净的画布上作画。基督信仰中最奇妙的真理之一就是：我们只要来到神的面前，就会重生得救，成为新造的人。耶稣带来的好消息之一，就是我们可以彻底重生。我们不是只改变一小部分而已，而足彻头彻尾地改变！当主的十架大能开始在我们的生命中运行时，我们就被神赎回了，而且我们生命中的每一个部分也都被赎回了。

　　有些人会将创世记一章2节中的「空虚混沌」翻成「混乱」，这种翻法也可以引申出一个重要的意义：如果圣灵能将原本混乱的天地创造得美丽、有秩序，祂也可以为任何愿意将生命交托给祂的人这么做。不论我们原本的生命有多么混乱，神不但能把它变得井然有序，也能使它发光发热。

　　读完关于圣灵将秩序带人世界，并使生命更新的经文后，我们将更能够认识神及祂的道。我们既然在基督里已经重生了，就不能怀着和以前一样错误的想法，以为可以凭着自己的知识与智慧过圣洁的生活。因为我们重生后就会领悟到，若是没有主，我们什么都不能。这样的认知可以避免我们犯下相同的错误。使徒保罗说：

　　「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」(哥林多前书一章26～29节)

　　在教会史上，当神要做出一些全新的作为时，所使用的人起初往往不知道自己将成就的是什么、要往哪里去。

　　正如亚伯拉罕，他必须离开原本安定富裕的家乡，前往陌生而未知的地方寻求神；又如同保罗，当他肉身的眼睛瞎了，属灵的眼睛才打开，我们也必须先放弃倚靠眼睛所见，才能得见神的荣美。然而，神不会让我们一直处在无知的状态中，祂会一步步向我们显明祂所建造的事物，并且给我们计划，让我们与祂一同建造属神的荣耀王国。

　　在我们踏上旅途前，必须先了解，我们不是漫无目的地旅行，而是按照神给我们的计划一步步向前迈进。很多事情在刚开始时看来似乎杂乱无章，但当我们在圣灵的引导下向前迈进时，在基督里的新生命与美好的事物就逐渐成形。事实上，神对我们的计划是如此完备，甚至在创世以先祂就认识并拣选我们。我们目标的根基，就是追求拥有耶稣基督的形像——不只能像祂，而且也能做祂所做的事。这是神对每一位信徒的呼召。神使每个人都在祂的计划里扮演一个特别的角色。而我们的使命，就是找出并扮演好这个角色。

　　亚伯拉罕刚开始时可能不知道要去哪里，但他知道他所寻求的是谁。他将一切都献给神，好参与在神的计划中。这也是我们追求的目标：参与在神的计划中。

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第3天 圣灵的运行

　　「神的灵运行在水面上。」(创世记一章2节)

　　圣经中第一次提到圣灵，是描述祂在水面上运行。神透过圣灵完成创造的工作，圣灵不断地运行、作工以实现神的旨意。每个基督徒都必须认识圣灵，并且学会顺服圣灵。我们必须随时保持「运行」的状态，因为基督徒生命的本质，就是不断地向前迈进。

　　基督徒的生命绝不是一滩死水，而是像河流般川流不息。我们必须与圣灵一起朝着目标迈进，以成全神的旨意。在创世之初，圣灵就在运行，此后也同样继续运行，因此神所赐给我们的是充满生命的活水江河，而不是池塘或湖泊，因为河流都是川流不息的。

　　河流在刚开始时仅仅是一滴水，后来一滴滴的水汇集起来，变成了溪流；溪流再和其他溪流汇集成河。在河流人海前，会不断纳入其他溪流的水。神希望每个人的生命都像河流一样。我们蒙召，就是为了不断得着新的生命与力量。若是如此，我们就会像箴言四章18节所说：「但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」

　　我们起初都如同小水滴，是地球上数十亿生命中渺小的其中一个。然而，「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。」(约翰一书一章7节) 因此我们不再是孤单一个人了。在世界上，没有任何关系比建立在耶稣基督的身体——教会中的关系更紧密。我们蒙召就是为了与别人相交，我们若按着自己的呼召而活，就能和许多拥有相同目标的人彼此聚集。原本的小溪流将会不断地汇集、成长，最后成为一条大河。教会是神赐给我们的奇妙礼物，当中的每一个灵魂都是有待发掘的无价之宝。

　　当圣灵运行，生命就诞生。原本空虚混沌的事物变得如此和谐而美好，使我们永远赞叹祂奇妙的作为。圣灵如今仍喜爱将最孤寂的生命转变为荣耀、和谐的生命，然而，祂所建造的事物乃是永恒的。我们的神是在永恒中计划万事，就像所罗门王说的：「我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。」(传道书三章14节)我们所做的若与神的计划一致，就能在永恒中有分，这就是「常存的果子」。

　　教会是神「新的创造」，我们若研究教会的建立，会发现这新的开始所带来的深远影响，可说不下于第一次的创造。当这世界的属灵光景变得空虚混沌时，圣灵再次运行，教会就诞生了。圣灵结出生命的果实，我们只有顺从圣灵的指引，才能得着真正的生命。我们只要专心注目于圣灵的大能，就不会因为严酷的现实而灰心丧志。愈是严酷的现实，最后就愈能彰显出神的荣耀。

　　如果我们灵命的品质、能力没有与日俱增，就表示我们在某些地方出问题了。如果你的灵命光景正是如此，你必须先放下手边的事情，回到那起初的爱，恢复与耶稣基督的关系。你将在基督里得着生命的活水，惟有那活水能满足你饥渴的灵，并引导你达成人生的使命。别为了自己和别人之间一些微不足道的差异，而与主内的肢体分离，你的命定原是与他们连结的。这是许多人偏离正轨的原因，你要坚持留在主的河流中。

　　基督徒的生命是不断运行的，但这运行并非漫无目标，而是具有目的的。这样的目的能将空虚、腐朽的生命转为荣耀。我们若能顺服圣灵的感动，就会不断寻找那些空虚而腐朽的灵魂，使他们连结于神那满有荣耀、创造力的目的。

　　当我们以神的眼光来看这个世界时，不论目前的任何人或环境看起来是多么地空虚、毫无意义，我们都能发现其中的价值。当我们用神的眼光来看，我们看到的将不再是现实的绝望，而是未来的美好。祂在耶利米书十五章l9节说：

　　「你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。」

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第4天 光

　　「神说：『要有光』，就有了光。」(创世记一章3节)

　　没有光，我们就看不见。光使万物显明。圣灵运行后的第一个工作，就是让光照耀在这个世界。「光」代表真理，基督进入我们的生命之后，第一件事也是让祂的真理之光照耀我们的生命。

　　有趣的是：神在第四天创造日月星辰之前就先创造了光。早在可以反射光线的物体出现之前，光就存在了。就像耶稣一样，祂是世上的光，早在创造万物之前祂就已经存在，祂与神原为一。约翰福音一开始就对此有精采的诠释：

　　「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。……那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。」(约翰福音一章1～4、9～12节)

　　耶稣降世是神在创世之初就计划好的。耶稣是神所喜悦的爱子。神希望祂所造的万物都反映出耶稣的形像，而受造万物也都蕴含着神儿子的信息。就像保罗在歌罗西书一章16—17节说的：

　　「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先；万有也靠祂而立。」

　　「万有靠祂而立」的意思，就是耶稣是凝聚万物的力量。「光」在日月星辰以先被造，由此证明耶稣的存在是在万有之先。任何一位初信者在学习信仰的教义，或寻找自己在教会里的定位之前，必须先充分认识耶稣是谁。世上的光——耶稣基督是超乎万有的。祂是首先的，也是末后的，耶稣是神的光，万有都在祂里面。因此我们必须先认识祂。

　　正如约翰一书一章7节所说：「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。」这段经文清楚地告诉我们：我们和神百姓的关系若是破裂，和耶稣的关系也会跟着破裂。基督教若少了信徒相交就不是真正的基督教。主创造教会的目的，就是要我们相互扶持。没有人能独自成就在基督里的命定。

　　教会生活对我们而言，可能是最荣耀但也最艰难的体验。阿摩司书三章3节说：「二人若不同心，岂能同行呢？」这并不表示我们必须对每件事情的意见都一致才能彼此同工，但我们在同工的事上必须意见一致。既然基督徒都同意，耶稣基督是他们的主，因此，每个基督徒应该在某种程度上都能彼此同行。既然彼此在信仰上拥有共同的基本信念，也就应该能有某种程度的彼此相交。

　　人与人共事时，双方对彼此的了解与认同会逐渐增加。基督徒若想合一，首先要把焦点放在彼此同意的事上，而不是放在意见分歧之处。这样我们才能「彼此相交」，且行在光明中(参考约翰一书一章7节)。否则，我们若与神的百姓分裂，就会开始行走在黑暗中了。我们若不能与基督的身体——教会连结，也就不能与基督连结。

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第5天 光明与黑暗

　　「神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为『昼』，称暗为『夜』。」(创世记一章4～5节)

　　昨天我们讨论过与耶稣基督及与其他信徒的合一与连结。耶稣基督使我们同时与祂及祂的百姓连结，并使我们脱离生命中的黑暗及在黑暗里行走的人。这是住在基督的人所必经的路程。

　　当我们认识耶稣就是光之后，神就开始将我们生命中的光明与黑暗分开。这个过程可能很不好受，因为我们很容易受到黑暗的引诱而看不见光。时时将眼目专注在主身上是很重要的，祂是指引我们方向的光。圣灵会不断提醒我们认罪，并远离一些不好的人事物。

　　此处的「黑暗」代表我们的罪。光会显明我们生命中所有的罪，就连以往我们不放在心上的小事情(例如说谎)，此时都将显得极为黑暗与丑陋。这时候我们可能会希望不要有光。但当我们充分了解罪的本质是多么丑陋，便会难以容忍祂的存在。这时我们必须作一个选择：是要止住「光」，继续过老我的生活，还是要认罪悔改？我们没有妥协的余地，若希望属灵生命继续成长，就必须分别光明与黑暗。

　　主耶稣说：

　　「然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」(约翰福音十六章7～8节)

　　当圣灵运行时，祂会使我们知罪，也会显明相对于罪的义，然后又使我们知道犯罪的后果——审判。这可能是艰辛的过程，但也是使我们生命更新的必经历程。我们了解自己的罪孽有多么深重后，就不得不仰望神在十架上的赦免与恩典。惟有耶稣的十字架能给我们平安，祂因此成为我们的救主。透过十字架，平安与喜乐就进入我们的生命中。要坦然面对自己的罪不是件容易的事情，但我们可以在十字架上得着释放与安慰。十字架就是我们的避难所！

　　这个办法可以让我们从黑暗权势中得着释放。当我们出黑暗入光明时，光明将显得更加耀眼。我们必须了解自己的罪性有多么严重并正视黑暗。不过，我们正视黑暗的目的，是为了脱离黑暗的权势。因此我们的焦点不是在黑暗权势，而是在光明。

　　哥林多后书三18节告诉我们：

　　「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」

　　我们正视罪是为了要悔改。我们的改变并不是因为认识自己的罪，而是因为我们看见了神的荣光并悔改归向祂。当神显明我们的罪后，我们必须马上到祂面前认罪悔改，俯伏在祂的公义之下。我们的使命不是成为一个完美的人，而是顺服于完美的神。我们里面没有公义，但祂里面永远有公义。我们的改变也不是因为自己所做的事，而是因为神所做的事。

　　我们若是把焦点放在黑暗权势，便将落入将很难逃脱的黑暗深渊。不要寻找你生命中的黑暗，而要让圣灵的光照亮黑暗。当祂显明黑暗时，也会赐下真理使我们得着自由。我们的使命就是定睛在「光」上，让光照亮我们生命中所有的黑暗，然后认罪悔改、继续追随主。

　　当我们追随光明后，许多黑暗的事物自然就会离开我们，因此耶稣说，律法的总结就是爱。我们只要做到这二条诫命：爱主及爱我们的邻舍，就能成全律法。我们若真的爱主，就不会做拜偶像之类的事；我们若真的爱邻舍，就不会杀人、嫉妒别人的财物或偷盗等等。只要我们持续在神爱的光中成长，黑暗之处就会显明并离开我们。遵守「爱」的原则，你就会跟随光。

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第6天 一天

　　「有晚上，有早晨，这是头一日。」(创世记一章5节)

　　在这段经节中，我们可以发现：一天是由夜晚开始的。这预指了神在施行神迹奇事之前，通常会有一段黎明前的黑暗，这样的例子在圣经中随处可见。

　　例如，以色列人在前往自由的应许之地以前，先过了四百年的奴隶生活。当他们受迫害到了最严重的程度时，神便释放他们。圣经中的伟大先知，在实现神的计划前，往往要先度过重重难关。例如，约瑟作过奴隶，也曾被关在监狱里；大卫王受到扫罗的迫害，并被他未来所统治的百姓追捕；耶稣也是先死在十字架上，然后才复活并得着权柄与荣耀。

　　从领受应许到神实现应许的过程中，我们往往会处在看似与应许完全相反的困境中。神为了磨练以色列人的信心并洁净他们的心，在他们到达流奶与蜜的应许之地以前，先让他们穿越无水的旷野。我们也会受到这样的考验。尽管如此，就像雅各书一章2～4、12节所说：

　　「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。……忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠晃；这是主应许给那些爱祂之人的。」

　　神让我们在生命中遭遇种种试炼，是为了成就两个目的：其一，是为了让我们结出圣灵的果子，活出基督的形像；其二，是让我们到达成熟的境地，以致祂能托付我们更多的事，并借着圣灵的恩赐使我们成就祂的工作。

　　所以我们要如同雅各的勉励，将试炼视为喜乐，因为试炼会引导我们到达黎明前的黑暗。神也在哥林多前书十章13节应许我们：

　　「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」

　　神允许我们受试炼，但在过程中祂仍掌权，所以我们的试炼绝不会超过我们所能忍受的极限。因此当困难接近所能忍受的极限时，我们就知道：试炼快要结束了。

　　我们也可以相信，不论落入什么样的试炼，我们都会有出路，这个出路就是十字架。只要我们背起十字架，向着老我死，就能胜过试探，并拥有世人无法明白的平安。因为老我的野心、对世界的贪爱等，往往就是我们遭受试探的原因。我们的呼召，就是把属世的老我钉死在十字架上(参考加拉太书六章14节)。这个世界能对一个死人如何呢？死人不必害怕受到排挤、迫害、利用，或担心失去。我们若能每天将自己一切所是及所有都带到十字架前，就能成为世界上最自由的人。

　　我们若能每天来到十字架前，将自我的私欲钉死在十字架上，我们就能毫无保留地付出爱。因为无私的爱不会被痛苦或失去的恐惧所控制，这样的爱也不会试图控制所爱的对象。

　　正如没有死亡就不会有复活，没有争战也不会有胜利。正如求学时的升学考试那样，我们受到各样试炼，都是为了使灵命的成熟度更上一层楼。我们应该将试炼视为成长的好机会。试炼愈大，成长的机会也愈多。我们要记住，不论环境看来有多黑暗，太阳仍会从东方升起，光明很快就会来到。

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第7天 天国

　　「神说：『诸水之间要有空气，将水分为上下。』神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为『天』。有晚上，有早晨，是第二日。」(创世记一章6～8节)

　　我们一旦在生命中出黑暗入光明，就必须仰望并注目宽广的天国。天国不是童话故事，也不是神用来使我们守规矩的棒上萝卜(编注：在西洋故事中，人在驴子的头上以木棒悬挂萝卜，诱使驴子不断往前走)。天国甚至比这个物质世界更真实，它超越了物质世界。天国也不是遥不可及，它就在我们当中，我们现在就可以看见并体验它的存存。就像以弗所书说的：

　　「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：……然而，神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」(以弗所书一章3节，二章4～6节)

　　当我们与生命中的黑暗权势争战时，就会看见自己如何在过犯中死，但神却让我们从死里复活，并胜过一切的律法、权势与能力，和祂儿子一同坐在天上。当我们注目于天堂的荣耀，看到基督在其中作王，超越一切执政掌权的，我们将知道，我们能与主同坐在天上，不是凭着自己的义，而是凭着十字架的大能。我们不是只遮盖自己生命中的黑暗，而是要胜过黑暗，进入神无尽的荣耀当中。

　　属世的人会不断试图用诸如此类的话拦阻那些寻求神的人：「你地上的日子都过不好了，别太关注天上的事！」这句话其实完全违反了属灵的智慧。因为我们的呼召，就是与基督耶稣同住在天上，因着这属天的位分，我们才能在地上作有果效的服事。教会如果太关注属世的事，将无法为这个世界带来任何帮助。我们的使命，就是成为天国与世界的桥梁，并且活出基督耶稣给我们的属天位分。基督徒应该关切属天的事，甚至对他们而言，天国远比这个物质世界更真实。因为惟有如此，神才能透过我们彰显出胜过黑暗权势的光芒，并带领这个世界走出可怕的黑夜，进入基督的曙光。

　　「从那时候，耶稣就传起道来，说：『天国近了，你们应当悔改！』」(马太福音四章17节) 耶稣在地上传的道是以天国为核心思想。祂大多以「天国就像……」开始。我们若想了解耶稣所传的道，就必须先了解天国是什么。

　　使徒约翰在启示录四章1节说：「此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：『你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。』」这样的呼召同样也会临到那些愿意倾听神话语的人。天上有个门，圣灵正不断地招手邀请我们进去。每位基督徒都应追求的，就是按着与基督同作王的属天位分，来过世上的生活。

　　因此我们的祷告必须如同耶稣教导门徒的祷告，愿天国降临，神的旨意行在地上如同行在天上(参考马太福音六章10节)。我们永远不会「太过」关注天国的事。我们能对这个世界有多少贡献，取决于我们积多少财宝在天上。我们必须不断地委身，并遵守马太福音六章33节的教导：

　　「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」

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第8天 列国

　　「神说：『天下的水要聚在一处，使旱地露出来。』事就这样成了。神称旱地为『地』，称水的聚处为『海』，神看着是好的。」(创世记一章9～10节)

　　在圣经中，海洋常用来比喻国家，例如以赛亚书十七章12节写道：「唉，多民哄嚷，好像海浪匍匐；列邦奔腾，好像猛水滔滔。」启示录十七章15节也写道：「你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。」

　　我们从之前读的创世记经文中看见，神先建立了天国，然后就创造海洋——海洋代表国家。保罗在哥林多前书十五章46～49节说：

　　「但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土：第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」

　　新的创造也依循创世时的模式，我们一住进基督耶稣所建立的天国时，神就赐给我们关于世界(海洋)的异象。就像诗篇二篇8节中预表耶稣的经文一样：「祢求我，我就将列国赐祢为基业，将地极赐祢为田产。」教会是主的新妇；万国是主的产业。神创造了不同文化的国家，而每一个国家都有神独特、荣耀的计划。因此基督徒的大使命是：

　　「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」(马太福音廿八章19～20节)

　　我们得救不只是为了上天堂而已，也是为了向这个世界传扬十字架的救恩。我们必须靠着神及祂的权柄被稳固建立，然后就去传扬救恩。我们活着若是没有任何异象与目标，在神眼中就是退却的人，或是旧皮囊。我们对主的爱将促使我们努力传福音，好看见主牺牲自己所得的奖赏——列国。

　　当神将水区分为许多海洋(国家)后，就说这是「好的」，可见神喜爱不同的文化和国家各有差异。祂赐给列国不同的恩赐以反映祂的各种属性。真正爱造物主的人在遇到不同的人时，第一个反应应该是期待能从对方与自己的差异，发现神更深的启示。人与人之间的差异不是为了要造成敌对或冲突，而是要让彼此学习欣赏与赞美。在圣经里，即使是有先知恩赐的人，也只能看见一部分的未来，为了窥得全貌，我们除了贡献自己所知的以外，还要结合神赐给其他人的启示。我们必须相互合作，才能拥有正确的看法。因为神在将水分隔为不同的海洋时，说这是「好的」。

　　神的属性之一就是喜欢多样性，但是许多教会却忽略了这一点。神并不要信徒都像同一个模子造出来的，因为祂喜欢多样性。所以认识造物主的人应该是世上最自由也最有创意的人。

　　「基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。」(加拉太书五章1节)

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第9天 种子

　　「神说：『地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。』事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。」(创世记一章11～13节)

　　要对神旧的创造和新的创造有所认识，就要先认识「种子」。我们昨天提过，神喜欢宇宙万物的多样化，也以其大能保存宇宙的多样性，因此祂创造了种子，并让种子发芽后「各从其类」。对于生态的平衡而言，每种生物都扮演了一个角色，如果某种植物或动物失去了本身的独特性，它就没办法扮演原有的角色，结果就会破坏生态的平衡，我们美丽家园——地球就会开始毁坏。我们的仇敌魔鬼很了解这一点，因此它的基本策略就是：制造死亡，并使万物失去神所赋与的特性。它若能成功做到这一点，原本和谐的生态体系就会逐渐毁坏，生命将难以存续。

　　如果要让生命不断地繁衍下去，男女的基本差异与界限是不可磨灭的。因为男女间的合一，并非让男人变成女人或女人变成男人，而是能接纳并欣赏彼此的差异。如果连这一点都做不到，人类也没有未来可言。神创造种子时之所以要它们各从其类，就是要保留这些物种的独特性，好让生命永远繁衍下去。

　　当耶稣在解释撒种的比喻时，提到神的道就像「种子」一样。种子发芽生长后，就会成为结实累累的果树。那么，我们的话语又是什么样的种子呢？它会结出什么样的果实呢？如果我们成天满嘴怨言，就会在这个世上结出痛苦的果子；如果我们的言语充满了信、望、爱，我们就能在这世上结出充满信、望、爱的果子。

　　我住在北卡罗莱纳州的高地上，附近的山上种了数以千计的苹果树，这些苹果是以前一位果农强尼种的，他常说：「任何人都能数出一个苹果里有几粒种子，但是只有神能从一粒种子知道它会生出多少颗苹果。」没有人知道他当时在这里种了多少苹果树，但是两百年后的今天，这里每年秋天都可以收成几百万颗苹果。我们的话语所带来的影响就像种子一样，需要时间来发芽成长。当它们结出果实时，我们或许已经不在了，但话语和种子一样，是会繁衍的。让我们思考，我们的话语会结出什么样的果实，也让我们立志天天结出圣灵的果实。

　　耶稣也用种子来比喻信心。祂告诉门徒说：如果他们有信心像一粒芥菜种，就连大山都可以挪去(参考马太福晋十七章20节)。历史告诉我们，没有任何事能难倒拥有真信心的人。主的门徒不但挪了山，还改变了万邦万民。他们很了解耶稣有关「种子」的教诲。如果连一粒种子都可以使大山挪栘，那么一棵果树可以做成多大的事？

　　正如智慧的所罗门王在箴言十八章21节所说：「生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。」但愿我们话语所结的果子，是我们想吃的果子。我们的话语是带给人生命，还是死亡？是坚固人的信仰，还是使人恐惧？是带出爱与合一，还是分裂与斗争？我们要记得：不论结出什么样的果子，我们终究要吃了它。以弗所书四章29～32节告诉我们：

　　「污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」

　　根据这些经文，我们知道圣灵为我们担忧的一个重要原因，就是我们不说对人有益处的话，反而说充满苦毒、恼恨，忿怒等不好的话。让我们立志不撒下那样的坏种，而能说出造就人与人彼此建立的好话。

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第10天 世上的光

　　「神说：『天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。』事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。」(创世记一章14～19节)

　　世上的生命若是没有太阳，就没办法生存下去。因此圣经常用太阳来比喻耶稣，因为耶稣就是生命之源。就像歌罗西书一章16～17节所说的：

　　「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先；万有也靠祂而立。」

　　主耶稣早在创世之前就和天父同在，祂也是这个世界的创造者。就像约翰福音一章1～4，10节所说：

　　「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。……祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。」

　　万物是借着耶稣而造的，祂就是父神所爱的一切。父神希望从万物看到耶稣的形像，也希望从我们看到耶稣的形像。认识耶稣基督，就是认识天父并且拥有永生。就像太阳是物质世界的生命之源，太阳若不放光，地上的生命将快速死亡；同样地，耶稣也是所有生命的起源，即使是那些不认识祂的人，没有祂也无法片刻存留。

　　月亮代表教会，它本身虽然不会发光，但却能反射太阳的光线。就像月亮掌管夜晚，教会史上也曾有一段黑暗的时代。尽管教会曾有瑕疵与污点，但它仍然带给列国光明。就像月亮的引力会带动潮汐，现代的教会仍持续为这个世界带来巨大的影响。不过，教会本身并不能发光，因此教会并不能统治列国，除非光的本身(耶稣基督)再来。现代教会的使命，就是反射出足够的光，好让人们安然度过黑夜。

　　在圣经中，星辰通常代表使者。主说祂握在手上的七星代表七个教会的使者(参考启示录一章20节)。在希腊文中，翻译为「天使」(angels)的词是Aggelos」，字面意义就是「使者」。这个词虽然有时是指天使，但它通常是指人，在新约中特别用这个词来指使徒，因为他们是负责传递特别信息的使者。大多数人都认为，启示录中的「七星」就是此意，因为神给七个教会的讯息是写给那七个教会使者的(参考启示录一章11～20节)。倘若这些使者是指天使，那么神的讯息就不需要写下来给他们了。因此大家都认为「七星」是指这些教会的领导者。

　　就像星辰的存在是为了指引人们夜里的方向，主也不断派遣许多使者到世上，带领人们度过黑夜。虽然这些使者掌握了这个世界的舵轮，但我们也别忘了：人的光是有限而微弱的，因此我们要不断寻求基督的大光。

　　太阳升起后，众星将黯然失色；同样地，当主耶稣在荣耀中再来时，我们也不会再崇拜任何人——甚至是最伟大的属灵领袖。然而当我们还在黑暗中时，仍需要微弱的亮光以帮助我们度过黑暗时期。所以尊敬属灵领袖是正确的事，因为我们知道，是神差派他来领导我们持守真道。等到太阳升起、世界充满基督的光时，我们就不再需要属灵领袖了。但在此之前，我们确实需要属灵领袖。