得享智慧的筵席

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区永亮牧师
箴言九1 ~ 12

有一次当我回到北美的家，在整理院子时，忽然看到一只蚂蚁跑来跑去找东西吃。于是我拿了些女儿喂鸟剩下的面包丢给牠，并说：「蚂蚁啊，面包在那里。」但是蚂蚁好像没听见，我蹲下来大声说：「蚂蚁啊，这里有面包。」蚂蚁大概以为打雷了，竟然往相反的方向跑，我把面包挡在前头要牠吃，牠吓得跑得更快。后来我干脆把面包压在牠上面，却见牠在底下转来转去；干脆好人做到底，小心地捏起蚂蚁放在面包上面，牠又转了一阵子终于开始吃面包。
其实神从天上看人也是这样。我们在地上一天到晚忙来忙去，却找不到找出路和帮助。当神跟我们说话，我们嫌神声音太大；当神给我们更大的恩典，我们反而吓跑，因为我们要的只是一点点。有人好心传福音，希望你早早得着福音的好处，他的话就像面包压在蚂蚁身上，又烦又重。直到耶稣来到地上，把我们带进那恩典的里面，我们才明白什么叫恩典，更重要的是我们才开始享受什么叫恩典。
　　今天我们都在找这位神，如果你找着了，但你经历过神吗？如果你经历了，有没有活在神的智慧里面，以致于可以把恩典带出来成为你人生极大的筵席？也就是和人分享你的丰富、喜乐和满足。这段经文我们分成三方面和大家来思想：
一、何谓从神来的智慧
这个筵席的比喻，让我们看见智慧的用处。智慧的发生就好像盖房子一样，本来感觉很抽象，但建造却是具体的。我相信大家的事业、家庭及人生的规划都在建造当中，我们需要有神来的智慧，盼望能带出一个完美的、永恒的建造。但是智慧要怎么建造？从以色列人的旧约背景来看，所谓七是代表神所掌管，天上的七个体系；另外，七也代表一个完全的数字，所以这样的建造应该是很完美的。什么叫做凿成七根柱子呢？在箴言八章22～31节可发现智慧就是神的创造。所罗门的思想就是指在创造时的智慧，并可以引用到我们的身上！
当我们使用神给你我的智能，就开始有创造的能力。虽然我并不完全同意所谓的成功神学，但它里面有一项讲论值得我们思想，就是「基督徒拥有创造的能力」。这个创造能力不是指我们的天然才干，也不是圣经懂得多少，乃是神的话成为我们的智慧。换句话说，当我们运用神的话时，就会产生出创造的能力。神的创造是说有就有，命立就立。当神的话语、思想、理念出来，神的能力就出来：空虚混沌变成有条有理，没有变成有，软弱的变刚强，没有秩序的也变成规规矩矩。
我们的人生一路走过来，是不是常在空虚混沌的里面？在学业或事业里，是不是常常不知如何处理？我们都需要神的智慧。这不仅让我知道事情怎么解决，并且带出神的能力，可以改变环境。我喜欢读神的话，不是因为我懂得很高深的神学观念，更不仅因为祂的奥秘，而是我知道一件事——在神的话语里面有能力！（There is power in the word of God！）包括我讲道的时候一定会有什么事发生，因为这道里面有神的能力！
1.筵席的比喻
筵席是什么？它说「宰杀牲畜，调和旨酒」（v.2），当时喝的酒有两种做法：一种是当成一般吃饭的饮料，另一种是在喜宴当中，主人会把香料放进酒中调一调助长气氛，以至于喝的时候能够觉得很开心、很满足、有喜乐。不论是牲畜也好，吃饼也好，基本上都是让我们的身体可以重新得力、有体力的，因为神给我们的人生应该是有能力的人生。同时也应该是可以喜乐、可以满足的人生。这就是为什么耶稣说：「我来了，是要叫羊得得生命，并且得的更丰盛。」（约十10）如果我们今天没有得着那更丰盛的生命，那是因为我们还没有摸着神的心意，或是没有走在神的心意当中。
2.何处寻得智慧
这样的恩典哪里去找？「建造」这词的用法，常常用于盖圣殿，也就是要到神的家中找智慧。当一群基督徒在大堂、在小组中思想神和分享神的话语，用神的话语彼此劝告的时候，我们就找着了智慧！你绝对可以在装备课程中找着智慧，但是最大、最高与最真实的智慧就是主耶稣基督，因为祂原是神的智慧。因此不论在哪里，最后你我一定要摸着主耶稣基督，在默想的时候听见耶稣跟我们说话。真理的灵要帮助我们不仅能够明白真理，而且要把我们引进真理的里面。
如此的筵席，神不是为某一个或两个人预备，而是定意为很多人预备的。这个主人不仅差派使女出去呼叫人进来，而且还跑到城中最高的地方去喊：「来！来！来！来享受这个筵席！」纵然你今天还没有认识耶稣，但是神已经预备这智慧的筵席，预备创造的能力，只要你愿意接受祂。当然已经信主的人更应该常常享受这样的筵席，常常活在这个筵席的里面。
为什么神的儿女要常读神的话？因为我们要把神的丰盛彰显出来！当我做一些事情、做一个决定，就要看见环境被改变！当我们被神摸着进到神的丰盛当中，真是何等乐意看到四围的人，包括妻子、孩子、同事……因我们的缘故都活在丰盛的里面！
二、对智慧的回应
从第7节到第9节，我们可以看到一般人对智慧有两种的响应：
1.错误的回应：亵慢人
「亵慢」这两个字的基本意思是看不起，不放在心里面。当我们用圣经原则跟这样的人说一些事情，他们的反应是「这有什么了不起！」譬如有些基督徒听了部分神的话会说：「牧师，你不要讲这个，你不知道在外面做事有多难，如果照圣经这样做，我们早就活不下去了。」的确，从人的智慧来看，会觉得这样的处理方式太难，但问题是──我们要的是自己的能力，还是要从神来的能力？纵然神的智慧与我们的智慧完全相反，但一个谦虚的胸怀仍是必须而且是非常重要的。
「指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污」（v.7）指斥就是指出他的错误在哪里，责备不是责骂，而是「你一定要停下来，不要再错下去！」对这样的话有些人不能接受，有些人觉得伤了自尊，也有些人觉得让他吃亏了。因此这些人会辱骂你，会跟你斗嘴，甚至讪笑「你自己也没好到哪儿去」。
「玷污」是当我们为他好而安慰他，鼓励他，他竟然起反感而用一些话来顶状、侮辱我们，我们被激怒后开始用同样的话回应他，就被他「玷污」了。「不要责备亵慢人，恐怕他恨你」（V.8）这个「恨」字不代表说他要打我们，而是他听了以后非常不喜欢就走掉。
当一个牧者或弟兄姊妹用神的话，用圣经原则来安慰你，鼓励你，甚至责备你的时候，你是一个亵慢的人吗？很多时候有人要牧师帮助他，告诉他怎么办，真正说了他反而不高兴，原来是没有照他所讲的来认同他！如果碰到这样的人，可能是时候还没到，这时你只要关心他就好，讲太多没有用，因为他坚持的是人的智慧，而不要用神的智慧。
2.正确的回应：智慧人，义人
「教导智慧人，他就越发有智慧。指示义人，他就增长学问。」（v.9）智慧人和义人的意思，是说这个人在神面前是对的，一个对的人才会有对的智慧。原来神不仅要改变环境，给我们力量，神首先要改变的是我们整个人。当我们每次读神的话被光照，就发现生命在改变，因为祷告是给圣灵作工的机会，读经是给圣灵作工的工具；我们需要让神的话来塑造，好叫我们的生命更多像主耶稣。所以一个义人也是有智慧的人，他不仅渴慕从神那边找到答案，也会从其中接受责备或教导，更会顺服的走在神给他的指示和带领当中，一个基督徒的成熟就在这里面了。成熟到一个程度，神乐意把更多的智能给他，让他能够处理其它外面的事情。
我们的牧者们真想过有一天会带领一个七、八百人的牧区吗？我相信他们本来没想到。但是这些年日走来，因为他们抓住神的话，相信照着神的话做，神一定负责，这个牧区就兴旺起来了。我发现一些牧师，包括我们的母堂、分堂或友堂，那些接受又听从神话语的，他们的生命就被翻转过来，以至于自己不仅能站立得住，他们四周的环境也因着他们的缘故被大大改变。
三、得享智慧的筵席
1.得着
「敬畏耶和华是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。」（v.10）这样的智慧应该常常用在生活的里面。箴言第一章7节说：「敬畏耶和华是知识的开端」，此处的「开端」是讲到源头，人要智慧的源头是从神来的。而10节的「开端」基本上是第一个条件，是必须的，也是所谓的优先次序。
　　换句话说，当我们做一个决定，甚至跟人家讲一句话，在我们回答以前，需要把神放在首位。这样的操练对我来讲非常管用──给神五秒钟是必须的。如果我们没有这样的态度，其实神要跟我们讲话很难，因为我们充满了自己的智慧，只是希望神盖个章而已。
好多年前我还在北美牧会时，一个姊妹打电话给我，要我和师母去作见证人，因为丈夫把她的手打断，她已经报案并定意要离婚。我们饭也没吃，就匆匆赶去她家。我问弟兄为什么打人，他说这是唯一叫妻子闭嘴的方法。他俩一个闷不吭声，一个又喊又叫，我实在需要所罗门的智慧。虽然我没办法，但是我知道神有办法，于是就用神的话来劝勉他们，最后我问：「你们愿意再给自己一次机会吗？因为神给你们机会，不然我也不会跑上来，你们也可能找不到我。」然后就与他们一同祷告。当我一张开眼，发现这个丈夫握着妻子的手跪在旁边，两个人都哭着祷告。我真相信神有创造的能力，本来以为死定了，没想到都活过来。
所以当我们把神放在首位，这时候你就认识至圣者，你就能明白神的事情。「至圣者」可以翻成三位一体的真神the Holy One，也可以翻成Holy Things，圣洁的事情。这两个翻译不会冲突，意思是当我们遇见这位圣洁神，就会发现属神的心意，就会知道该怎么去行神要我们做的事情。
2.得享
第一、「日子必增多，年岁也必加添。」（v.11）旧约圣经每次用到这个词的时候，不是讲时间的长短，而是丰盛的意思，不仅是long life，而且是非常非常的丰盛。这位神成为我们一切需要的来源，无论走到哪里就能看到环境改变到哪里，这是何等的荣耀，何等的丰富！第二、「你若有智慧，是与自己有益」（v.12）在我们里面的智慧会成为我们的财产，不需要向人家要。换句话说，我们里面有用之不绝的源头，任何环境、任何时间，只要向内寻求，神必然会作工在我们的身上。
我以前的生活也是一片空虚浑沌。我和妻子在婚后曾有七年的抗战，常常冷战、和好，和好又冷战，总是不能解决问题。有一次我又在神面前抱怨：「神啊！我老是看到她的缺点，怎么办，给我一条出路吧。」「她是你骨中的骨，肉中的肉」（参创二23）这句话忽然蹦了出来。千万不要说反正好多骨头，少一根也没关系！不，正好相反。这句话是说没有那根骨头，你就永远不完全，少了那块肉，你就永远不完整。
　　从另外的角度去想，妻子确实给我很大的帮助，给我很大的安慰和鼓励。「但是我这聪明人也没有错啊。」神说：「你的想法或许对，不过态度完全错了。你对妻子应该做到保养顾惜才对。」事实是我也许做到了保养，却没有顾惜她。
神告诉我以弗所书谈到顾惜，是让她继续 keep warm，让她温暖的意思。「你看她外面还满暖的，但你知道她的心是冰冷的吗？」神要我道歉，我最后仍挣扎着：「万一她骑到我头上怎么办？」神说：「孩子，你信得过我吗？」于是我跟妻子分享从神所领受的，并且约定从那天起，有什么不高兴就一起来到主面前祷告。从那时候开始，坦白说要我们再吵架都难了。感谢主，神在我们生命里面创造了一些我们过去所没有的，神也要把这样的智慧给你，作工在你身上，让你可以得着。