唯一真神

mark

　　除了我以外，你不可有别的神。（申五：7）
　　人生来有宗教性，寻求敬拜的对象。
　　没有谁见过任何动物敬拜神，植物就更不会有了；但人却把动物，以至植物作为敬拜的对象，连石头也可敬拜。这显明人多么缺乏自信，信甚么都好。
　　卢益思（C.S. Lewis）说过：“不信神的人，不是甚么都不信；实际上更糟：他们甚么都信。”
　　不过，圣经教导我们：只有一位真神，正如人只能有一个父亲，神是忌邪的神，不容许我们把任何别的来代替祂。
　　在颁布诫命的开始，仿佛是“序言”或总纲：
　　“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，为奴之家领出
　　来。除了我以外，你不可有别的神。”（申五：6,7）
　　在神的仆人摩西，将要离开世界的时候，特地告诉会众：是“耶和华独自引导他[以色列]，并无外邦神与祂同在。”又再奉神的名庄严宣告说：“我，惟有我是神，在我以外，并无别神。”（申三二：12,39）
　　在圣经中，有多次宣告这事实，特要的要使神子民不可忘记。甚么时候忘记了这历史，就是背离神的开始，一切问题就来了。先知如此的讲论，诗篇反复的歌颂，为的是要神的子民谨记不忘。
　　以色列在埃及地的时候，本来是寄居的，没有甚么是属于他们的，从客人成为奴隶：为吃饭而活着，工作，死亡。连他们自己的身体，也是法老王的财产。如果你说：“这听来像是我们所过的生活！”
　　不错，这也是新约圣徒蒙恩的情形：
　　我们死在罪恶过犯中的时候，祂便叫我们与基督耶稣一
　　同活过来（你们得救是本乎恩） ...那时你们与基督无关，
　　在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且
　　活在世上没有指望，没有神。（弗二：5,12）
　　人没有信主前的情形，就是如此。不论受甚么教育，有甚么地位，过甚么的生活，都是“没有指望，没有神”，也就是法老奴隶的生活。使徒保罗常说到他的见证；主的使命：“我差你，到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒二六：18）
　　所以保罗不是见证病得医好了，祷告就有了钱，也不是事业顺利，而是神拯救的恩典，不再过奴仆生活，有了新盼望。这是神作的，惟独神能作。
　　主耶稣回答文士质问，甚么是诫命中最大的，或说最重要的。主引用申命记来回答：“第一就是说：‘以色列啊！你要听：主我们神，是独一的主。你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。’”（可一二：29,30）
　　首先要记得：神“是独一的主”。意思是无可比的。认识神的独一性，是非常重要的。因为惟有祂是神，惟有祂能拯救；特殊启示惟独从祂而来。没有谁可跟祂相比。使徒说：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”（徒四：12）
　　人类最早的宗教信仰，是一神信仰。维也纳大学原始人种学，语文学教授史密特博士（Dr. Wilhelm Schmidt），在其巨着上帝观的起源中，博考世界各种原始民族的宗教信仰，证明他们“都有敬拜独一至高神的特质，以后始行堕落，迷信其它邪神。”（见章力生：系统神学，卷二，上帝论，页155）
　　中华先民，早就相信“有一位创造天地，主宰万物，赏善罚恶，聪明正直的上帝之存在。”
　　天佑下民，作之君，作之师；
　　唯其克相上帝，宠绥四方。 －－书经
　　神之格思，不可度思；
　　皇矣上帝，临下有赫。
　　荡荡上帝，下民之辟；
　　上帝临汝，无贰尔心，
　　维此文王，小心翼翼，昭事上帝。－－诗经
　　夫神，聪明正直，而一者也。 —左传（同上书，页156,7）
　　不过，华人对于神的认识，只是普通启示，仅能使人知道有这样一位神，是不够的，还要知道祂与人的关系，和如何与神相交；知道神的独一性和超越性，全智，公义和威严，而更要进一步知道自己的无能和需要，必须要借着三一真神的第二位，神子道成肉身的基督耶稣，在十字架上的死，才可以认识神，除去罪孽，而与神和好。这就必须要靠赖特殊启示，正如主耶稣基督在向父神祷告时所说的：神“叫祂[耶稣基督]将永生赐给你所赐给祂的人：认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督这就是永生。”（约一七：2,3）
　　不幸，华人既堕落陷入多神的宗教迷雾，又复受混合主义及本土神学的诱惑，把神在基督里的启示，和人的理智调和，“道不同而相为谋”，失去了圣道的超越和纯洁，使人不能得永生，是很危险的事。
　　
　　祷告：求主开启华人的眼睛，从黑暗中归向光明，认识独一的真神。阿们。