父亲：属灵的领袖

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　　在以色列人的先祖中，所记述以撒的事不多；希伯来书十一章只有一行，寥寥几个字：“以撒因着信，就指着将来的事，给雅各，以扫祝福。”（来一一：20）不过，仍然表示一项事实，就是父亲的属灵权威。
　　今代家庭制度的破坏，开始于假科学家，假先知弗洛夷得（Sigmund Freud, 1856-1939），为罪魁祸首。他把希腊神话中的奥迪帕斯王（Rex Oedipus）无意中弒父夺母为后的故事，创出了“奥迪帕斯情结”的名词。把神话当科学事实，先定下结论再选取证据，是荒唐的研究方法；最多是出于他自己的生活经验。只是好新务奇吸引人，当作经证实的理论接受，确实出人意外。
　　第二次世界大战后，因为长久在集体安全下的拘束，人心向往个人自由。有斯波克（Benjamin Spock, 1903-1993）其人出来，迎合时好，乘时鼓吹反权威思想，主张对孩子放纵。他写了一本书，名叫作身体和照顾子女的常识（Common Sense Book of Body and Child Care, 1946），想不到这本非学术性的著作，竟然被群众当作宝典，形成放纵孩子不加管教的风气，以为管教督责是见不得人的恶事。这样，更助长父母不负责任的作风，以致家庭解体。他也曾因教唆逃避越战服役而被判入狱，是其反权威的另一具体表现。晚年他忏悔不成熟思想的恶果，影响社会；但为时已晚。
　　
　　圣经神的话告诉我们：
　　你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
　　要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许
　　的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主
　　的教训和诫命，养育他们。（弗六：1-4）
　　人必须有儿女，才可以建立父亲的位分，是自然的顺序。所以孝敬父母“是理所当然的”。不过，这不仅是人的要求，而是主的命令。所以“要在主里听从父母”，并不是父亲自己要建立权威，要作领袖；而是神立作父亲的，有属灵的领导地位。放弃这责任的，不能够以无能而禅位，而推诿，要知道那是违背神的命令，像军人在战争中不奉命令，而放弃职守，是严重的罪行。这是父亲应有的认识。
　　“作父亲的不要惹儿女的气”，意思是不要总勉强儿女，絮絮不休，这也不是，那也不是，必定要他们“完全”，其实是满自己的意。如果这样，就会使儿女们失去个别的意志，惹他们“失了志气”（西三：21）。我们知道，灰心丧志是不想作人，是最大的损失，也是得罪神的事；那么，使人灰心丧志，也不是好事，是得罪神的。
　　因此，父亲不要只逼迫儿女往上爬，作到顶儿尖儿，那不是父亲的责任，也是不合理的期望；而要“照着主的教训和警诫养育他们”。
　　“养育”是栽植，培养的意思。不仅要供应他们饮食和需要，更要顾及灵魂，心意，一切正常的发展。作为基督徒的父母，儿女是神交托的产业（诗一二六：），从神所领受的恩赐。基督徒父母必须以神的话充满家庭，正如以饮食饱足他们的肚腹。这是说，父亲要以神的话为中心，以此教导儿女。正如圣经所说的：
　　以色列啊！你要听：耶和华我们神是独一的主。你要尽
　　心，尽性，尽力，爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的
　　话，都要记在心上，也要教训你的儿女；无论你坐在家
　　里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上
　　为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，
　　并你的城门上。（申六：4-9）
　　这吩咐是非常郑重的，照神的话教训引导，是行动的方向和准则。也要指教，训练，警告，督责，纠正他们。
　　一个初生的孩子，只知道“我”和“我的”，家庭是开始社会化的地方。必要的时候，要使用管教，给他们留下较深的印象，使他们知道偏离正路的痛苦结果。“不忍用杖责打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的随时管教。”（箴一三：24）又说：
　　神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管
　　教的呢？管教原是众子所共受的；你们若不受管教，就
　　是私子，不是儿子了。（来一二：7,8）
　　神管教我们，不是泄忿，而是有美好的目的：“要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分…为那经练过的人，结出平安的果子，就是义”（来一二：10,11）。所以信徒子女对神的认识，是从父亲所反映的形象而来。不过，要自己先圣洁，才可以使子女效法而圣洁；自己先行义路，才可以使子女行义路。
　　这样，家庭基地，是福音最重要的基地。
　　
　　祷告：求神兴起属灵的父亲领袖建立属灵家庭。