功利主义与神的命定

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“独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。（约一一：50-52）
　　功利主义（Utilitarianism）常与英国的哲学家本沁（Jeremy Bentham, 1748-1832）和密勒（John Stuart Mill, 1806-1873）的名字连在一起。“最大多数人的最大福乐”，作为现成的口号，也像是没有理想的理想。这思想类型，可追溯到古希腊哲学，在近代更为流行，把道德和公义的原则放在次要考虑。
　　影响功利主义的决定因素，与个人的动机有关。为“最大多数人”的利益，有必要牺牲的个人，总不会是牺牲他自己；这就成为牺牲别人，维护自己的利益—他假定自己是代表最大多数的人，通常不是真的如此。
　　
　　圣经记载，耶稣在世时，大祭司该亚法和他的家族，是最不讲原则的人。主耶稣使拉撒路复活，许多人因而归信了；祭司长的处理方法：“商议连拉撒路也要杀了”（约一二：10）。那些宗教人，“因为嫉妒才把耶稣解来”到巡抚座前；他们竟“挑唆众人宁可释放巴拉巴”（太二七：18-23 可一五：9-13）“弃绝了那圣洁公义者，反求释放一个凶手”（徒三：14）。人妒令智昏，却用冠冕堂皇的大道理，说是“为了最大多数人的利益”！假借群众的名义，“免得通国灭亡”，还有比这更正大光明的吗？但实底下是“为了嫉妒”！人心比万物都诡诈，得到了最确凿的证据。
　　感谢神，祂能够把最坏的事，产生最好的效果，正如能使污泥培养出莲花一样。在五旬节日，使徒彼得见证说：
　“祂既按着神的定旨先见，被交于人，你们就借着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。”（徒二：23）
　　人在心里存嫉妒恶念，打算经营，用功利主义的幌子，吸引无知的人民，假说杀死耶稣是与你有利的；鼓动群众，实在是为了维护自己的利益。他们以为自己很成功，但哪知竟然是出于“神的定旨先见”！
　　这就是十字架的神迹！
　　十字架是一切神迹的根本。魔鬼以为十字架是主工作失败的终结，是坟墓；但却是救恩的起始，是荣耀的宝座，是最大的成功。神奇妙的旨意和计划！
　　神作事的方法，就是如此。
　　
　　掌管历史是神。祂在万有之上掌权。
　　历史学家贝亚德（Charles Austin Beard, 1874-1948），著作等身。有人问他，能不能写一本通俗的书，简单说明历史的意义，使平常人也可以了悟。贝亚德立即交卷；他回答：
　“只要四句话就可以了：
　　一.神要毁灭一个人，便先叫他疯狂；
　　二.神的磨子磨得很慢，却磨得很细；
　　三.蜜蜂盗采花粉，却使花得以繁殖；
　　四.夜越黑的时候，才越见星光明亮。”
　　贝亚德许多的书，他当代的人，大多数只知道书名；现代人连书名都不知道，早已被遗忘了。许多历史学者的巨著，在图书馆的架子上被灰尘掩盖；这四句名言，却常被人记得，被人引述，发出智慧的光芒。
　　其实，简化到一句话：神是历史最高主权的神。正可说明同样的意思。
　　神在时间之外，却掌管一切。
　　美国大部分的公共建筑，当进入里面之后，回头看去，在门上写着红色发光的字：EXIT（出口）。信主的人也会有同样的感觉：运用自由意志，回头看，见是神的预定！但如果你不进入里面，你不会感觉得到。
　　
　　不过，我们人对于自己意志的决定和行为，必须负必然的责任。在道德价值混乱的时代，基督徒仍然必须有当持守的标准。现代政客多成为谋奇维利（Nicolo Machiavelli,1469- 1527）主义后裔，崇尚浩布斯（Thomas Hobbes,1588-1679），不仅只懂得“大鱼吃小鱼”，而且前所未见的Leviathan“大海怪”，要把许多人给活活的吞下去。不幸，有些善于逢迎的宗教人，想尽方法制造出理论，甚至加上神学外衣，泯没了道德观念，要使任何合于政治利益的行动合法化。在这里，依个人意见：我以为谋奇维利的君主论（The Prince），旨在说明权术而无道德原则，是政治上的现象，而非其理想，甚且寓有讽刺意味；而以后的“谋其维利主义”，为政客们错误应用，更是另一回事了，正像道教不是道家一样。
　　无论如何，基督徒应该有主的国不属世界的观念，要以爱为原则，以圣经的真理，为行动的方向。如果不是这样，怎能够作世上的光和盐呢？难免成为失了味的盐，被丢在外面践踏了；变成不能发光的灯台，被主移去（太五：13-16 启二：5）。看看现在的国家主义，不顾圣经真理，给人类带来了多大的灾难！
　　
　　祷告：求主感动教会，相信神的主权，而不放弃自己的责任，存心诚实，见证真理。阿们。