堕胎与救生

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　　 美国的堕胎合法化，已经三十年了。据统计，总共约有四千二百万的孩子，在“终止怀孕”的名义下，被终止了生命。是人类历史上最大规模，最残酷的有计划屠杀。如果把他们的名字，像越战纪念碑一样，铭刻在碑上，那纪念碑将大得难以想象！可怜的孩子们，连出生证也没有；大部分是被杀灭口，免得作为非婚或婚外性行为的左证。如果照堕胎组织的统计数字：十七岁以下的女子，七人中有一人，至少堕胎一次；女性在四十五岁以前，有百分之四十堕胎过。他们这数字表示，相信人多声音大，就是真理。但神从来不同意数字决定真理。
　　比起美国的南北战争，或两次世界大战，没有任何一次战争的死亡总数，抵得上一年的堕胎死亡人数；即使任何两次最残酷的战争合起来，也低于美国一年的堕胎，所摧灭的人命：每年高达一百六十万人，近年降低到约一百三十万人！
　　2001年九月十一日，纽约世界贸易中心双楼，被恐怖分子以飞机炸毁，死亡人数约三千人，引起全国强烈反应行动，可说惊天动地。第二次世界大战期间，德国纳粹屠杀了约六百万犹太人，使全世界至今难忘。但四千多万的无辜婴儿，被消灭了，却没有谁以为是恐怖暴行，美国人作了些甚么？教会又作些甚么？
　　回想当1973年，Roe v. Wade 堕胎法案提出的时候，教会，特别是讲台上，如果有强烈反应，如果及时教导会众事件的道德意义和其严重性，未始不可能曲突徙薪，消弭于无形。但福音派的教会，并没有那样作，而袖手旁观。倒是天主教的信徒，坚持保护生命的立场。我们看到神甫们强烈反堕胎，竟讥笑独身的人，管到了婚姻家庭的事。结果，法案在最高法院通过了，屠杀无辜婴孩的血，染在这土地上。
　　为判案撰述理由的布莱克芒（Harry Blackmun）宣称：“堕胎于希腊和罗马时代，已经有之...古代的宗教，并没有禁止堕胎的规定。”i 当然，他说的是古时的异教风俗。其实，他们还有杀婴给偶像献祭的事。近代的印度，也有sati的恶俗，即用火烧死寡妇，为亡故的丈夫殉葬；而其杀女婴以祭河神的恶俗，是到英国东印度公司管治的时候，下令禁止，违者以凶杀论罪。英国当年的殖民地政府，唯利是图，以走私范毒而恶名昭彰，还知道尊重生命，有这样的善政。在许多年后，我们岂能无愧！
　　教会使堕胎，杀婴，弃婴停止。教会建立孤儿院，保育
　　所，收容孩子们。基督徒使古代的世界知道，人的生命
　　神圣。东罗马帝国皇帝犹司丁念 （Justinian I, 483-565）
　　第六世纪的基督徒，在他著名的法典中规定：“弃婴意
　　图任其自死，或以药物堕胎者，要依民法和教法，按杀
　　人治罪。ii　

　　布莱克芒故意忽略这司法的重要史例。
　　可惜，福音派的教会，也多忽略这重要的问题。基督徒任由无道德原则的人，垄断大众传播，把堕胎说成“自由选择”的权利，甚至未成年的女孩子，可以不经家长或监护人同意，而自行堕胎。把杀害婴孩的生命，当作自由选择，真是可怕的野蛮条例！多凶残的“要命”选择！现在，如果有谁敢于反对堕胎，就被加以“极右派”或“基要派”的恶名，所谓“自由分子”，群起而攻之。岂不是要扼杀良心的声音！
　　打胎者还狡辩说，胎儿是fetus，只是一块赘肉，并没有人格，不算是生命。其实，fetus在拉丁文意思，就是婴孩；而且现代医学证明，未足月的婴孩，可以离开母体生存。超频率的摄影显示，婴孩在母体内受到堕胎屠夫攻击时的逃避，挣扎的痛苦，惨不忍睹！但趋时髦的人，保护人权之外，进而保护兽权，反对穿毛皮，虐待，杀害一条狗，要受牢狱之灾；而对于屠杀婴孩，竟然说是自由，必须坚持的选择！真是轻重倒置，到使理性羞愧的地步。
　　圣经说：“人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎...就要以命偿命。”（出二一22,23）可见在神的面前，微小的生命也是生命，是有神形像的人，是非常郑重的。因此，神特别吩咐说：“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形像造的。”（创九：6）
　　雪扶尔（Francis A. Schaeffer）说：　　
　　整个堕胎问题，是涉及人类生命的价值。最近的报告
　　显示，每生三个婴儿，就有一个堕胎。基督徒必须保
　　护婴儿，基督徒必须如此保护人的生命。
　　应该在四方面行动：
　　一. 积极支持人类生命的法案，或宪法修正案，保护
　　 　 未生的婴儿。
　　二. 循法律途径推翻最高法院准许堕胎的决定。
　　三. 采取政治和法律行动，对付堕胎的医院和诊所...
　　四. 要给政府觉察基督徒团体的存在。iii
　　圣经说：“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。”（箴二四：11）基督徒只顾“属灵”事，在反堕胎的行动上，置身事外，是软弱的借口。
　　在1960年代，天主教信徒为反打胎法案力争，大部分的美国福音派信徒，袖手旁观。结果，草菅人命的堕胎合法化成为法律，形成凶残的文化；把生命神圣，变成只为了方便，生命没有价值。很可能，下一步是杀害老人合法化；那些当年不参与反堕胎的人，就自食其果。对人命不重视之门一开，将伊于胡底？
　　胎儿是有生命的人。杀害无辜的生命，是神所禁止的。更不幸的，杀害这些生命的手，是该救治生命的医生；他们曾宣读或同意“喜颇可瑞誓词”（Hippocratic Oath），要随从喜颇可瑞（Hippocrates, c.460-c.377 BC）的高贵职业，要用他们的“仁术”，救人的生命；现在，竟然用来杀害生命！而且杀害的，是无辜的，对人类社会蔓延伤害的婴儿！更反常的是，那些提倡“堕胎自由”，把杀害生命叫作“选择”的人，常是反对死刑的人。他们还规定，未成年的女子，进行堕胎，而不必通知其父母；明显的，这有鼓励淫乱，破坏道德规范的结果。这样的事发生在文明社会，发生在基督徒占绝对多数的国家，还有比这更可耻，更不合理的事吗？这简直是理性的讽刺，假冒为善的极致！
　　一位牧师在讲道之后，有个人来跟他谈话。
　　那人说：“我赞成堕胎的自由，也赞成废止死刑，因为那是杀人的生命。”
　　牧师回答：“我不同意堕胎，却赞成死刑，因为那是圣经中明文记载的，而且世上的政府，有必须执行刑罚卫护秩序的责任（罗一三：4）， 不同于圣经所禁止的凶杀（申五：17）。 我们之间不同的是：我赞成保护无辜的人，制裁犯罪的人；你赞成杀死无辜的人，让犯罪的凶手活着。”
　　你可能未听说过施弗拉和普阿的名字。他们不是甚有名的人。从前有个权势甚大的王，要他推行杀婴的政策。他们敬畏神，敢于违背王的命令，救了许多以色列的男孩子，其中一个是摩西；神引导保守他，后来藉这摩西的手，领以色列人出离为奴之地，传下律法，进入应许地，建立了国度。救出一个孩子，拯救了全民族。（出一：15-21）
　　一个孩子的潜能，是不可限量的。
　　不过，为甚么讲坛上没有声音？教牧们放弃作守望者的责任？
　　可能的答案是：会众里面不乏堕胎的人，或以帮助堕胎杀生为生，甚而致富的人；因此，不愿得罪这两种人，免得影响经济的支持。或是认为那不关乎“属灵的事”，不必去谈；我们只讲“生命之道”！理由似乎很正大。但不要忘记：救孩子们的生命不被杀害，正是生命之道，使他们有生存的机会，可以领受生命之道。圣经说：
人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：“这事我未曾知道。”那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？祂岂不按各人所行的报应各人吗？（箴二四：11,12）
　　把堕胎当作“人权”，是最荒唐的理论。堕胎的妇女，大部分悔恨终生；堕胎行业的医生，更背负不能卸下的罪疚，感觉所有的水，也洗不去手上的血污。该怎样办？
　　不论你所犯的是哪样的错误：是不当作而作了，或应当作而未作，都可以在神面前认罪悔改；也实在有人悔改了，作出见证：有的是犯过杀婴的罪行；有的是帮助堕胎的，放下了屠刀，作正经事业；也有的是对杀婴罪行保持静默不言，他们都得神怜悯赦免，站在见证人的群中；连那位使堕胎成为法案的Roe女士（假名），也已经悔改成为基督徒。感谢主！
　　你要感谢神，因为你的母亲不是实行打胎的人。但你忍看见别的孩子，被打胎的屠夫杀害，而不加阻止吗？
　　我们祷告：求神唤醒基督徒的良心，当政者和立法者的仁心，从速终止杀婴的事，使那些唯利是图的医生，早日觉悟悔改，作正当的事。
　i D. James Kennedy, "Turning Back the Colck" in Impact, January, 2003, p.8.
　iiIbid.
　iii Francis A. Schaeffer, "A Christian Manifesto", in The Complete Work of. Westchester, IL: Crossway Books, vol. 5, 1982. pp.483-485.