登山宝训系列－论奸淫和休妻 涂伟文

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登山宝训系列－论奸淫和休妻 涂伟文
2008/01 25

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• 文章分类： 信仰装备长短文

经文：马太福音五章27～32节

各位弟兄姊妹平安，今天我们要分享的经文是马太福音中「登山宝训」的其中一段经文，登山宝训是耶稣为着天国公民而说的一篇讲论，而所谓的天国公民其实就是每一个相信耶稣的人。耶稣告诉每一个基督徒，每一个神的儿女，我们重生之后就是进入了神的国度里面，因此我们的价值观和以前不信主的时候不一样了。从前不认识神的时候，我们任凭自己心中的邪情私欲而活，但是信了主，成为天国的公民之后，我们的内心要顺服天国的律法，顺服神的心意而活。所以「登山宝训」就是耶稣告诉我们，成为一个基督徒，成为天国的公民，我们内心应该要有的态度。但是登山宝训一开始，耶稣先告诉我们，成为一个天国的公民会有的福气，然后告诉我们，我们要像盐像光一样，活出有见证的生命，接下来在马太福音五章17～48节中，一开始耶稣告诉我们，以前神所颁布的律法并不是没有用了，耶稣来不是要废掉这些律法，乃是要成全。什么是成全呢？神当初颁布律法的本意是好的，是要保护神的儿女的，是要引导神的儿女活在神的心意里面的，但是因为人犯罪、堕落，所以误解了旧约律法的真正精神，反而把律法当作一个得救的工具，变成僵化的规条要人遵守。耶稣来要告诉我们，这些律法的真正精神是什么？所以耶稣来要成全律法，其实就是要带领我们认识真正律法的精神，好叫我们可以打从内心顺服神的话语。而耶稣就举了几个例子来说明，这些律法到底是表达什么样的含意，而我们应该如何去活出真正天国公民的样式，其实也就是五章48节所说的，我们要完全，像我们的天父完全一样。


今天的经文里面，我们就一起来思想耶稣所举的几个例子当中的其中两个，谈论奸淫和休妻的部分。我知道今天在我们当中大部份的弟兄姊妹都已经很年长，在主里有丰盛的经历，但是我相信不论是性方面的问题，或者是婚姻方面的问题，这同样都是我们还会面对到的，即便我们当中可能有些人现在并没有婚姻状态，不论是丧偶，或者是守独身，但是我们的儿女、孙儿辈，甚至是朋友亲戚们也在面对这些问题，因此今天的信息，我相信仍然值得我们一起来思想学习。


内心的清洁最重要


太5：27「你们听见有话说：『不可奸淫。』」奸淫是指在婚姻关系之外所发生的不正当性关系，不单单是指着已婚的人和配偶以外的人发生性关系，同时也包含没有结婚的情况下和其它人发生性关系，这些都包含在奸淫的范围之内。我们都知道耶稣引用这条诫命是出自十诫中的第七诫，那么耶稣怎么教导我们去落实这条诫命呢？28节说，「只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。」原本的律法字面意义是说当我们发生不正当的性关系是犯奸淫，但是耶稣却更进一步指出，即便没有奸淫的行为，只要是在心中有不正当的意念，比如说看见妇女就产生淫念，这就是犯奸淫了。我们可能会觉得，我没有做出不好的事阿，为什么说我犯了错呢？我认为神不单单要求祂的儿女在行为上要正直，更重要的是神要求祂的儿女要有内心的清洁。我们从耶稣指责法利赛人的话当中可以清楚地看出来，太23：25～26说：「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。」法利赛人是最遵守法律规条的人，但是耶稣却说他们的心中其实充满了邪恶、污秽的思想，甚至说他们的心里面好像装满了死人的骨头一样，耶稣要求他们先把心里清洁干净才是最重要的，所以从耶稣的教导当中，我们知道对于一个属神的儿女而言，内心的清洁是最重要的，当然这不代表我们的行为就可以乱来，不注重外在表现的正直，只是我们的心若是清洁，态度是追求正直公义的，我们的行为就会活出正直的表现了。


一、除恶务尽的态度

那我们怎么去追求内心的清洁呢？29～30：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」各位弟兄姊妹，倘若我们每次看到诱人的东西就产生不好的念头，然后就要把眼睛挖出来；我们每次做了不好的行为，就得把手砍掉，那么从小到大就算有一万只眼睛，一万只手也不够挖、不够砍吧。难道没有眼睛的人就不会有性的幻想吗？没有手的人就不会做出坏事吗？所以问题根本就不在眼睛，也不在手，那么耶稣为什么要我们做得如此的坚决呢？我相信耶稣用如此强烈的语言教导我们，是在强调除恶务尽的重要性，我们一定要认真地对付心中的坏念头，狠狠地对付心中的邪情私欲，即便我们这样去对付时，必须付上很大的代价，可能是要戒掉一些长久以来的习惯，可能是要断绝一些人际关系，但是这些牺牲却可以免掉我们落入地狱的火。我再说，耶稣用这么强烈的夸饰法是在告诉我们，面对我们自己的坏习惯，面对我们自己内心的邪恶想法，我们一定要有除恶务尽、斩草除根的决心，即使我们得要做出巨大的牺牲都比全身下地狱来的好。


二、操练清洁的思想-靠神的恩典操练

但是这实在是很不容易的事情，我自己身为一个弟兄，我很可以体会面对性的诱惑时，男生的抵抗能力是何等地软弱，尤其是现在的社会里面，性的观念越来越开放，走在路上常见许多的平面媒体、广告都充满了性的暗示，即使不用出门，打开电视、计算机，就可轻易接触到色情的东西，一个不留心，很容易就落入情欲的诱惑而无法自拔，在这样的情况当中，我们怎么能够除恶务尽呢？我认为唯一的方法就是不断地操练，这并不是说我们可以靠着人的定力修身成功，而是倚靠上帝的恩典继续不断地操练。每次当我们一有不好的念头时，就告诉自己不要再乱想了，一看到不好的画面我们就选择不要再看，刚开始这很不容易，但是渐渐地我们就会操练得越来越好。我们看世界上很多有成就的运动员都是这样练习出来的，没有人一出生就可以一百公尺跑九秒、十秒，一定是循序渐进地练习，没有间断地练习，然后肌肉变强壮了，跑步的姿势变正确了，速度也就自然变快了。好的钢琴演奏家也是这样，他们一出生也和我们一样都是十只手指，但是靠着不断地练习，对琴键越来越熟悉，对音感越来越准确，然后感情也越来越能投入，一个好的钢琴演奏家就这样培养出来了。同样的，我们也很需要靠着上帝的恩典来操练清洁的思想，操练的过程很辛苦，原本很习以为常的生活习惯要受到很多限制，举说脏话为例，假如有一个人常常把脏话当作口头禅，但是当他要开始禁口不说脏话时，一定是很不习惯的，原本一开口讲话时，一脱口而出就是一句脏话，但是现在立定心志不再说的时候，刚开始可能还会脱口而出，说了之后就后悔不已，但是渐渐地，只要心中存着坚定的意念要禁戒粗口，每次说话之前都愿意停下来想一想，虽然觉得很辛苦，但是愿意恒心操练，一定会越来越有成果的。我相信操练内心的清洁也是这样，很多的不习惯，很多的不方便，因为本来我是这样的，但是现在要改变成另外一个样，这是很大的牺牲。但是求上帝给我们看见，这样的牺牲是有价值的，保罗不也提醒我们，操练敬虔有今生和来生的应许吗？所谓的敬虔就是敬畏神的生命态度，而不论是今生或是来生的应许，这个应许的内容就是生命，也就是与神之间的联合。当我们心中因为越敬畏神所以就越来越追求内心的清洁，效法神的律而行，那我们就跟神走在一起，神就将所应许的永生赏赐给我们，不但在今生得着，将来也一直得着这永远的生命。


婚姻的盟约当尊重

一、休妻的唯一理由-犯奸淫

刚刚我们分享了关于性关系的圣洁，不可奸淫的部分，接下来我们要来看看和性的道德也有相关的婚姻。31节耶稣引用旧约的命令：「人若休妻，就当给他休书。」乍看之下，耶稣好像讲得很简单干脆，如果你不要你老婆了，就写张休书叫她走就好了。不是这样的！我们需要先来看看当时神给摩西这句话的时候，到底是在说些什么？耶稣引的经文出自申命记24：１～４，这段经文的重点有两个：第一、其实是在禁止人使坏心眼去娶回之前被他休掉的妇人，为得是不可以破坏那位妇人的第二段婚姻。第二个重点，旧约并不是鼓励人可以休妻的，这里乃是说休妻必须要有文字的证明，也就是要有休书，不可以随随便便说休就休，这是对女人的保护。所以申命记24：1～4其实是说万一真的要休妻时，必须要有白纸黑字的证明。倘若真的把妇人休掉之后，她和别人结婚，原先的丈夫不可以反悔，又觉得原来的太太比较好，所以又耍弄诡诈把这个妇人娶回来，导致被休的妇人第二段婚姻破裂。这是原本旧约经文的意思，并不是旧约圣经说可以休妻。但是这段旧约的经文却被耶稣时代的人误解为神允许男人可以休妻，甚至还发展出一些对妇女不公平的婚姻法则，比如说只要太太不如先生的意思，先生就可以把太太休掉，甚至是把饭煮糊掉，都可以成为休妻的理由，请问我们当中有谁会因为太太煎鱼的时候焦掉而说要离婚的呢？可见得当时的妇女在婚姻当中是很没有保障的，哪一天丈夫不爱她了，心情不好了，想要换一个女人了，随随便便找一个理由就可以休掉这个女人，因此耶稣说：「凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她做淫妇了。」耶稣这样说，是要给女人一个保障，那就是休妻只有一个条件，除非犯了奸淫，那样才可以休妻。倘若有一个人不是为了淫乱的缘故而休妻，那这个人实在很坏，因为他等于是说谎，他诬赖他的太太是个犯奸淫的人，而且显出这个人不爱太太的罪恶。但是反过来说，虽然可被允许的休妻或是离婚条件是奸淫，但是不代表有奸淫的事实就一定得休妻或是离婚，倘若我们的配偶真的犯了奸淫，但是却愿意悔改，难道我们就不愿意原谅、接纳他吗？一定要用离婚或是休妻来解决吗？所以基本上能够不离婚就不要离婚，纵使犯了奸淫可以成为允许离婚的条件，也不代表这个婚姻就要用离婚来作为结束。


接下来耶稣又说：「人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」很多人读到这句话就以为，不可以嫁娶离过婚的人，而有些离婚的人也不敢再婚，因为都怕自己这样做是犯奸淫。其实不是的！耶稣这样做是为了防备有些人心存诡诈，利用犯奸淫可以休妻的规定来得到非法的新的婚姻。这是什么意思呢？倘若有一个妇人她犯了奸淫，那她的心中很想要跟那个和他行淫的男人在一起，所以这个妇人就因为犯了奸淫罪被休了，休了之后，那她就可以正大光明地和那位和她偷情的男人结婚，哇，这不就是利用犯奸淫可以休妻的法律来钻漏洞，让自己可以跟情夫结婚吗？所以耶稣的意思是说，人若是因为犯奸淫而离婚，为的是故意和那位偷情的人在一起，这就是犯奸淫。


从上面的分享来看，耶稣为婚姻关系立下一个保障，特别是为了妇女的权益而设下一个规范，只有犯了奸淫才可以构成休妻或者是离婚的条件，这是为了避免人在婚姻当中因为相处的不愉快，或者是因为恋爱时期的甜蜜渐渐淡了之后，就随随便便地休妻、离婚。但是正如前面我稍稍提到的，并不是一犯奸淫就只有离婚一条路可以选择。


二、神的心意是守约-不要轻易离婚

因为马太福音这里所提到的教导比较是特例的教导，特别是针对那些心怀不轨的人，耶稣提出一些禁止的命令，但是从圣经整体的原则来看，我认为圣经比较是不鼓励离婚的，同样是讨论休妻的问题，马可福音里面，耶稣就提醒我们，婚姻是神所设立的，两人离开父母成为一体，所以神所配合的人不可以分开。既然是这样神为什么要让摩西写下允许休妻的条例呢？是不是有教导不一致的地方呢？在马可福音中耶稣说，那是因为人的心硬，怎么教都教不会，怎么讲都讲不听。有小孩的父母就会有这样的经验，明明知道小孩多吃糖不好，所以禁止小孩吃糖，但是就拗不过他，又哭又闹的，所以只好妥协，一天能吃一颗，原本是不给吃的，但是因为怎么讲小孩就是不懂，那就只好行个方便啰。不过神允许当时的人可以休妻是为保护女人，因为男人既然已经不爱这个女人，不愿意去疼惜妻子，难道要任凭这个女人被欺负，被打，甚至是被冷落一辈子吗？这是为了保障女人不致落入悲惨的下场，所以神允许离婚。但是我认为基本上，神配合婚姻，而且男女双方也在神的面前立下婚姻的誓约，因此我认为神的心意是鼓励人持守婚姻的盟约，不希望人随随便便轻看婚姻的宝贵。


所以论及休妻的部分，我认为既然已经结婚就不要求离婚，即便婚姻生活当中会有许多的冲突和需要双方磨合的地方，这些是很不舒服的，但是在这样的过程里面，却操练我们舍己、委身、彼此相爱的功课，神的心意是希望人尊重婚姻的盟约，不要轻易离婚。而耶稣所说因为犯奸淫而允许休妻的命令我认为是为了保护当时的女人不会因为男人变心，就随随便便地休掉女人。


我要再回到信息的一开始所提到的，登山宝训是在教导天国的公民要有一个新的价值观，从前我们随从世界的潮流，随从肉体的情欲而活，但是成为基督徒之后，我们必须学习顺服神的律而活，神的律并不是僵化的，乃是出于爱，是出于恩典的，而且神的律所要求的是我们内心的态度，所以今天的经文里面特别强调的是内心的清洁其实是更被看重的，当然肉体犯奸淫，有淫乱的行动绝对是错误，但是上帝对我们更深一层的要求是不但不能在肉体犯奸淫，甚至是意念上也不能有错误、贪恋的性欲，雅各布书说：「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」（1:15）我们不要容让罪恶淫乱的思想在我们的心中逗留，要有除恶务尽的态度，竭力操练追求内心的清洁，当然，操练生命一定会有痛苦，也会有牺牲，但是这对我们基督徒灵命的成长是有益处的。对我们更多认识神也是有益处的。所以我们作更多一点的引伸应用，不单单是操练除去淫乱的思想，也求神帮助我们除去骄傲、自卑、嫉妒、忿恨、诡诈、谎言等等不属于神的坏念头，倘若心中一发现有不好的意念就要除去，不要让它发酵，到最后带来死亡。


谈论休妻的部分，我仍然要强调，神并没有押着我们的脖子说，如果我们离婚、休妻，祂就要狠狠地修理我们一顿，但是从圣经整体的原则来看，我相信神希望我们尊重婚姻的盟约，不要轻易地作出离婚的决定，当然更不用说在今天的经文里面，特别是要禁止那些心怀不轨，对婚姻不尊重，不愿意专一爱配偶，任意抛弃配偶的恶劣心态行为。我认为今天所谈论的休妻，严格禁止人心中轻视婚姻，不爱配偶的罪，另一方面，神也是提醒我们，要去好好地、专一地爱配偶，毕竟我们当初在婚礼上，在神面前立约时，并不是立约说我们绝对不犯奸淫，乃是立约说，不论健康、疾病、富有、贫穷，我都要与我的配偶同行，并且专一地爱他，因此倘若我们当中仍然有婚姻的，我们不要只是消极地不犯奸淫，不吵架，不暴力而已，我们乃是要更积极地去爱我们的配偶，学习为对方舍己才是。不然的话，即便你没有犯奸淫，但是你没有专一的爱配偶，不也是没有遵行当初的婚约吗？在我们当中有些目前没有婚姻的弟兄姊妹，不论我们现在是什么样的情况，我们也把今天的信息存放在心中，倘若我们身边的人遇见这样的难处，可能是儿女辈，可能是孙儿辈，我们同样可以有一个圣经的原则来和他们分享，让他们学习按着神的律法来思考作决定。我相信我们存着敬畏神的心，顺服神的律，我们不但在今世更享受与主同在的平安，将来也会有永生的福乐。