我怎么知道有一位上帝？
2007/12 28
我怎么知道有一位上帝？有可能证明上帝的存在吗？或者这终究只是个人信仰的问题而已？然而，如果我真的相信祂，我可以拿什么证据给那些不相信的人看？在这本小册子里，我们的同工找到了圣经对上帝存在这个问题的一些看法。我们祈盼在你思考这个基本又极为重要的问题时，这本小册子能对你有所助益。
马汀．丁韩二世(Martin R. De HaanⅡ)
一个明亮的夜空对你述说了什么？是有所指或什么也没有？对那个躺在血泊中，十九岁天赋异禀的运动员而言，是着指什么？──他被杀伤是因为时机不对又去错了地方吗？对一个深受困扰、美梦破灭的妻子，在寂静的清晨企图借着散步驱走她的愤怒和被拒绝的感觉，那又代表什么？对一个四十五岁刚遭到这些年来第三次解雇的工人，又代表什么？对一个相信精确的经验主义天文学家，但心中却告诉他要相信那看不见之物，又代表什么？
上帝躲在太空、原子的后面，还是躲在热带花丛和花香之后呢？在这个世代科技发达、政治腐败，然而上帝存在吗？那些被苦待、被剥削、缺乏人爱和心灵空虚的人们，在泪眼朦胧中看得见祂吗？
这些都是人们基本的问题，而它们可由不同的人以各种不同的方式提出。人们会问：
如果上帝真的存在，为什么祂不用一些实质的方式向我们显示祂自己？
在科技发达的时代，我怎么能相信那些无法眼见的事呢？
当我看见世人所忍受的一切痛苦，叫我如何相信有一位上帝随时愿意来救拔那些在水深火热中的人们？
为什么一个仁慈的上帝会让我的朋友，那么爱人群及生命的人英年早逝？
如果上帝掌握一切，为什么我们有这么多的天灾，像地震、洪水、龙卷风和台风呢？
我从不觉得上帝同在。我完成的每件事，都是靠我自己的力量完成的。我不需要所谓的上帝来扶持。
如此的论调和疑问，反映出在繁星点点的美丽夜空下，与经常是如炼狱般的恐怖世界之间，存在着一些紧张。
「如果那些真诚寻求答案的人，要认真思考上帝存在的可能性，他们就需要真实、可信的证据。」
对这位肉眼无法看见，又不会在晚间新闻中回答评论家对祂存在的质疑的上帝而言，人们会产生疑惑是可以理解的。
因此，如果那些真诚寻求答案的人，要认真思考上帝存在的可能性，他们就需要真实、可信的证据。他们需要看见那些信上帝的人，是以健全的理性及正确的判断来思考上帝的存在；他们需要清楚明白圣经中对上帝的看法；他们必须看见上帝的存在并非是完美到不像是真的。
当圣经第一卷书的作者写到：「起初上帝……」，他并不是要读者假设上帝的存在。那些读者从经验中就知道他讲的是谁。就如作者本身一样，以色列人亲眼目睹那些神迹奇事是介入他们生活中的上帝所做成的。摩西记载有关上帝的话，是要提醒那些百姓，当他们在旷野漂流时，祂供应吗哪喂养他们。他提到上帝，是要他们想起当他们干渴时，有水从盘石中涌出。当他们需要引导时，有火柱在前头领路。当他们被埃及的追兵困住时，有路使他们通过了红海。是的，摩西写创世记的故事，是要给那些亲身经历造物主的百姓读的。
但是对我们这些没有身历其境的人，怎么办呢？根据圣经的记载，上帝也留给我们为数极多的证据，以证明祂的存在。在圣经的新、旧约中，有许多描述都一致地表明有一位看不见的上帝存在，祂永恒不变的本质仍旧与我们同在。
这些证据包括神学家们所分类的，像一般的启示及特殊的启示。就神学的观点，让我们把一些名词加以定义。当我们说到启示，我们是指上帝借着圣灵向我们显示祂自己。根据圣经的记载，上帝已主动的向我们启示祂自己──使我们知道祂的存在。一般的启示包括一般性或普世性的证据，借着(1)上帝的创造(2)人类的良知，来证明上帝的存在。特别的启示包含特殊或超自然的证据，是借着(3)特殊的沟通过程以及(4)降世为人的基督──这位神人身上，来证明上帝的存在。
「我相信上帝，就如我相信每天太阳会升起一样。我不仅在周遭的世界看到祂的存在，更借着世界看到宇宙万物证实祂的存在。」
我们将在下面看到圣经中有关一般启示及特殊启示的观点，能给我们一些充分正面的证据来证明上帝的存在，并且使我们能够将我们的信仰置于其中。当我们那样做时，我们就会明白人若不知上帝的存在，就无法对我们所知的生命做合理的解释。上帝借着圣灵向我们启示，会使我们对生命中的许多奥秘有一个合理的理由。这理由解决了宇宙中存在一些事物的问题，在这个星球上有生命存在的疑惑，人类与动物不同天性的问题、以及我们从觉悟中得到喜乐的问题。
现在就让我们来看圣经中的四个观点，并且让我们确实的知道有一位上帝存在。
圣经并没有要我们盲目地接受上帝的存在，相反的，借着圣灵，圣经向我们显明上帝如何在过去及现在向我们启示祂自己。
在我们查考这四项圣经上的证据时，请运用你对大自然、对人性、对圣经以及对耶稣基督的认知来察验它们。看看你能否同意圣经上的记载，就是上帝对你的完整启示。
没有人能够否认我们这复杂的宇宙是一个令人惊骇、伟大的奇迹。单是想到它的巨大及壮观，就足以叫我们头晕目眩了。然而它是如何形成的？它可能像许多科学家所说的，是由于一次巨大的爆炸形成的吗？或者它是出自一位伟大上帝的精心设计呢？
让我们简要地看两段提及上帝透过大自然启示祂自己的经文。首先，我们翻到圣经旧约的约伯记。就如你所知的，约伯被魔鬼大大的试探。他和现代人一样，很难找一个合理的答案来回答这个问题：一位良善的上帝怎么会允许不公义（如痛苦和磨难）发生？眼前这位被认定是真正爱上帝的人，然而他的财富及儿女却被夺去，他自己也饱受疔疮之苦。
「如果一只手表能证明制表匠的存在，而宇宙却不能证明有一位伟大的创造者存在，那我宁可被称为傻瓜了。」──伏尔泰（Voltaire）
经过一段长时间的寻找答案，约伯终于直接听见从上帝来的回答。在一阵旋风之后，上帝对他说话，上帝告诉约伯，他应该在他自身的困难之外寻找祂，并且观察大自然以及他所在的世界（约伯记38章）。让我们注意这段经文中的一些大自然的特性，并且看看这些特性会导引出什么结论。
事实上，上帝是在说：「在你极度痛苦中，你问到当你受苦时我在哪里？请再看一看你周遭的世界，你就能看见我在哪里，并且记起我的智能及权能。」德马瑞斯（Bruce Demarest）在《一般启示》书中写到：「借着伟大创造的媒介，约伯感受到上帝的真实性。约伯以敬畏、谦卑、充满崇敬的心来看上帝的创造，于是他张开嘴说道：『我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。』（约伯记42章5-6节）。
「抉择是简单的：人不是选一个自然存在的上帝，就是选一个自然存在的宇宙──然而宇宙的运行并不像是自然存在的。」──胡佛(A. J. Hoover) 诗篇中也多处证明大自然给了我们上帝存在的证据。例如，诗篇19篇1～4节，说到上帝动人的声音能遍及全宇宙。诗人这样写：
诗人说，日日夜夜，上帝的荣耀传遍「诸天」和「穹苍」。它们的讯息是能够让所有的人听见，因为它们的音量传到全世界，连「地极」也听得到。为了证明诗篇作者的论点，我们可以从许多不同的方向切入。不管科学家们多少次以一个事件的发生为论点之前提，我们都可以提出合理但无或然性的证据，证明生命的开始是无需外界刺激的。我们可以谈到宇宙中星球间复杂的运转──包括它们彼此间运转在轨道上的精确时刻，真是令人惊叹。我们也可以谈到地球准确的倾斜度、它与太阳之间恰好的距离，以及它精准的运转在我们的银河系之间──这些都是我们享有适合气候的先决条件。
「在那些不信者的言论中，并不看重显示宇宙是出自一位造物主精心设计的证据。」──罗素迪朗(Russell DeLong) 为了简洁的缘故，让我们只检视我们身上极为重要的一个小器官──眼睛。我们只要看它的构造是如此地复杂，就意味着有一位智能的设计师介入，而足以反驳它是随意发展而成的论调。
根据大部分不相信上帝的人的说法，我们是基于进化论而演变成我们目前的形体。他们说，生命的起源是在几千万年前由一个单一细胞或是一些其它的东西开始的，最后这些东西自行形成人类。但是让我们来思考我们身上这个小小的器官，看它能否合理地经由进化论的途径而形成。如果不能，那么我们可否合理地推论，它是出自一位伟大的设计师之手？
举个例子来说。如果把你眼睛中的视网膜拿走，眼睛就没有用了。或只是减少水晶体，就没有视力。没有眼角膜呢？那就瞎了。眼睛要能看见，所有的部分都必须存在而且具有功能。因此眼睛的本身就是设计的一个强而有力的论证。
「自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」──（罗马书1章20节）
让我们回到进化论的演化链上，从另一个方向来看。一个受造物在进化成人类的过程中，会开始有一只眼睛。但是它是从何开始？这只眼睛不能演化，因为没有东西会使受造物开始形成一只无视力的眼睛。因为进化论说演化的发生是由于适应环境的需要，然而是什么因素会促使一个没有眼睛的生物，致力于把一只无用的眼睛安在头上呢？它怎么知道自己需要一只看得见的眼睛呢？
眼睛只有看得见、看不见的区分，一个受造物没有理由去发展一只未成形的眼睛，只为了以后它会变成一只可以看东西的眼睛。因此眼睛是从何而来的？是偶然发生的或是藉由设计而成呢？眼睛的构造极为错综复杂，其所有必要的部分都有关连性，直接指明有一位创造者，祂知道祂正在做什么。．此说明系摘自「《真象：上帝或进化？》The Truth: God or Evolution?一书，马绍尔及珊卓何合着，贝克书局一九七五年出版。」
圣经宣称上帝是万物的源头。希伯来书的作者就做了如此的声明，他说：
我们因着信，就知道诸世界是藉上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的（希伯来书11章3节）。
这是一个奇妙的说明。它宣告我们这个宇宙是上帝说有就有的──是以无变有来做祂的原始材料。
这样的论点似乎很难令人相信，但在与另一个说法相较之下，却显得极为合理。如果这个世界真的不是借着上帝由无变有造成的，那么次好的说法就是，这个世界是自己长出来的。请比较这两种论点哪个合理，看看你的结论是哪一个。
「宇宙是宗教学的一个来源。然而圣经却极力证明上帝已在大自然中启示祂自己。」──司壮(A. H. Strong)
人权对全人类为何如此重要？一个像国际特赦组织的团体，如何能决定何为适当对待人类的方法？而不论那些人是谁，或他们住在哪里。为何世界各地的人会有极相似的道德规范标准？这种与生俱来的是非观念能够印证上帝的存在吗？如果能，我们就应该可以看见全世界的人都自然而有的那种属上帝的良知。
人类有一种活动似乎能证明人普遍对上帝有所认知的观念，那就是人类的宗教活动。在每一种文化、每个地区，人们都在拜神。虽然他们往往不知道拜的是什么，但是有一个好理由，至少说明他们都会有那个企图。在每一个人的内心深处都有一种感觉，那就是冥冥之中有一位高过于他的形体存在的神。一位研究非洲传统宗教的专家拉崔利（Robert Ratray）博士，注意到人除了透过圣经认识上帝之外，也透过内在的启示认识上帝的特性。他提到住在非洲黄金海岸的阿善提族。他说：
「我相信，在阿善提人的心目中，最崇高的那一位，根本和宣教士的影响或与基督徒的接触，或甚至与穆罕默德……都无关。因此我相信，阿善提人心中那位与生俱来之至高者的观念，就是以色列的耶和华。我们已经看见人类对上帝的存在以及祂的道德本质有一种内在的见证。」
在使徒行传十七章中，我们看见一个关于人有崇拜上帝倾向的圣经例子──有些事证明上帝的存在，同时也反映出人类会误解认知的倾向。当保罗到达雅典时，他发现在那个城市中充满了偶像。摘录22节中所述的，我们读到：
保罗站在亚略巴古当中，说：「众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着『未识之神』。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们」（22～23节）。
于是保罗把握机会把这位真神介绍给那些拜偶像的人。在这里，我们发现一件有趣的事，那就是雅典人天生就对神有所认知，居然把一位「不认识」的神与那些偶像并列敬拜，以确保没有一位神被遗漏。人无需说服他们相信上帝的存在，只要导引他们向着那位真神敬拜就好了。
在罗马书的头几章中，保罗就提到每个人心中都本能的对敬拜神有所认知的问题。当他说到外邦人时，他说他们有「律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证」（2章15节）。保罗暗示所有的人都多少明白是非为何物，因为上帝已经把这样的知识赐给他们。甚至那些从未受过旧约律例教导（特别是十诫）的人，竟然天生也具有这些基本的概念。根据保罗的说法，这就是上帝所赏赐的知识。因此，宇宙万物普遍对正当行为有所认知的表现，就是上帝存在的一个证明。
罗马书一章18－32节提供强烈的证明：每个人都与生俱来对上帝有所认知。举个例子，请思想下面列举的经文：
．原来上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人（18节）。
．上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已给他们显明（19节）。
．他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他（21节）。
．
他们虽然知道「上帝公义的审判」，他们却仍旧行恶（32节）。
每一个人天生都对上帝有所认知。保罗说：「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。」然而，虽然全人类天生都有上帝存在的见证，但是还是有一些人不承认──他们「阻挡真理」。
在我们将结束这一部分时，请思想一下，当世人看到恐怖分子的暴行或一些违反人权的行为时的反应。对所有的人而言，不论他们的宗教或背景如何，那些行为都是令人厌恶的。为什么？难道这是我们进化得较快，已学会文明社会之行为的结果吗？如果是，那么我们所拥有的道德观，只不过是一种进化动物的特性而已。而人类其它独特的特征，像是智力、爱心，甚至科学上的论证，也只不过是进化的特性罢了。然而在灵长类中，这些最初的特性在那里？为什么只有一种生物──人类──拥有这些特性？甚至进化论也说有一些动物比人类更早出现在世界上，究竟是什么原因致使灵长类开始发展道德、爱心，和其它独特的人类特征呢？
难道不是因为有一位有道德的创造者，才会产生有道德的族类，是祂把那些特征植入全人类身上，这不是更合理些吗？
虽然上帝借着所创造的大自然和在我们内心深处留下的深刻印象，来显明祂的存在，但是那还不够。如果祂不以某些其它的方式向我们特别地显明祂自己，我们就绝不会知道我们需要知道，所有有关祂的事。从那些原始部落敬拜偶像的仪式中，我们就可以看见部分启示的结果。那些人透过大自然和良知，意识到天地间有一位高于他们的形体之存在者，但却不知道那一位到底是谁。因此，他们试着要敬拜上帝，但却不认识祂。他们献祭的仪式显示，他们知道有一位是他们必须用某种方法去满足的。他们对邪灵的兴趣，证明他们与生俱来对善恶有所认知。其实这些人需要认清的是，单单知道上帝的存在并不能满足人心，人们需要个别地认识上帝。
这就是为什么我们有必要来看，上帝选择让我们知道祂存在的第三种方式了。我们从几千年来透过旧约和新约圣经所显明的事件，和上帝感动一些人把这些事件记录下来，可知上帝会用特殊的方式与人类沟通。就是借着这种特殊的启示，我们才知道上帝是什么样子，以及祂对我们有何期许。
「从任何大自然的证据中，都无法找到圣经中所描述的那位完全的上帝。」──胡佛(A. J. Hoover) 圣经很清楚的提到，要找特别启示的证据，就要追溯到圣经的一开始。例如，上帝在伊甸园中直接对亚当说话。每个黄昏祂与亚当见面、谈话。上帝告诉他有一棵树的果子不可以吃。后来，亚当和夏娃违背这命令时，上帝对他们宣告了祂的审判。
在亚当和夏娃被逐出伊甸园后，上帝还继续与许多人说话。该隐听过祂的声音。以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒和雅各，都听过祂的声音。对这些先人而言，上帝的存在是很明显的。他们都亲耳听过祂的声音，以致根本无法否认祂的存在。
上帝对人类的特别启示，也以其它的方式表现。除了直接以听得见的声音与上述的那些人说话外，祂还以较间接也同样宝贵的方式与人沟通。祂藉圣灵的感动，使得一些人写下一系列的记录，那就是现在我们所说的圣经。
为了证明圣经就是上帝直接透过人类作者所说的话，我们可以翻阅新约中的一些经文。在彼得后书一章21节使徒说道：
……因为预言从来没有出于人意，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。
旧约圣经的作者所说的那些事，例如上帝的审判，未来的事，弥赛亚的来临，以及上帝对待以色列人，都不是他们自己说的。他们是那位造物主──上帝的发言人。
另一段提到特别启示的经文是提摩太后书三章16节保罗说道：
圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。
这段经文再一次声明，上帝借着圣经明确地显示祂自己。在提摩太后书的这段经文中指出，人借着读经并遵行圣经中的话语，可以明白上帝的心意，而成为上帝所希望的那种人。
「耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。」──（撒母耳记下23章2节）
除了圣经对其本身的说法之外，我们能否找到任何证据来证明圣经是异于其它宗教书籍呢？它够伟大而被人奉为是由上帝而来的特别沟通吗？光看圣经的独特性，就可知它不是一部由普通人随意所写的书。相反的，它是一部经过严谨编排的文集，并且被精确又奇妙的保存了几千年。圣经有些地方显明它是经由奇迹般的构思及保存才存在的。
．虽然那些作者无法共同合作，但却有一个中心思想贯穿全书。
．在旧约书卷中预言弥赛亚君王的降临，而在新约中也宣告弥赛亚的降临。
．圣经提到有关科学的事物（即使那些作者并没有实验的证明）都是精确的。（约伯记26章7-12节，以赛亚书40章22节，哥林多前书15章39节）。
．圣经中的历史事件及名字，不断地被历史学家证实以及被考古学者发现。
．圣经的原稿是以奇迹式的方法保存下来，使我们能以正确的资料来考核圣经作者所记录的。
．那些记载声称是来自圣灵（耶利米书1章2节；以西结书1章1-3节；西番雅书1章1节）。
然而上帝已向我们启示了远超过祂存在的东西。这并不是僭越的说法，上帝让我们知道祂的本质、祂的旨意，以及祂对人类的大爱。这就是圣经为何如此重要的原因了。它告诉我们如何在这位造物主──上帝身上找到平安，以及我们怎样过一个讨祂喜悦的生活。
即使我们借着大自然来认识上帝，也因着我们与生俱来就对祂有所认知而意识到祂的存在，并且从圣经中读到祂。但光是这些事实并不足以令我们对上帝的启示有全面的认识。想尽可能的完全认识上帝，我们必须看见祂与人之间的互动，我们必须看见祂能完成旧约先知的那些预言。而这些只有当我们看见上帝显明在基督身上时才会发生。
虽然我们常以为上帝借着基督启示祂自己，是从伯利恒的马槽开始的，但其实并不是如此。在圣经中，耶稣与造物主是视为同一的（约翰福音1章1-3节）。因此，祂绝不只是一个躺在犹太马槽里的犹太婴儿。祂是使人可以从大自然、良知及沟通中，找到上帝存在之明证的那一位。
同时，耶稣在世上的三十三年生活中，将上帝的性格及特质向人显明出来。耶稣说看见祂，就是看见天父（约翰福音14章9节）。此外，使徒约翰宣称：「从来没有人看见上帝。只有在父怀里的独生子将他表明出来。」（约翰福音1章18节）。
在希伯来书的一开头就指出，上帝特别借着基督向人类显明祂自己：
上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓喻列祖。就在这末世，借着祂儿子晓喻我们（希伯来书1章1-2节）。
上帝向人启示祂自己的第四种方式，就是借着基督的降世。耶稣是有一位上帝存在的活生生的明证。事实上，耶稣来到世界上，成为人类的一份子，就是上帝极大的启示，因为耶稣基督就是上帝。
在罗马书九章5节中，保罗说道：「（基督）他是在万有之上，永远称颂的上帝。」约翰在他的第一封书信中，做了如此的宣告：「我们也知道上帝的儿子已经来到，且将智能赐给我们，使我们认出那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生」（约翰一书5章20节）。而在希伯来书一章8节中，论到子却说：「上帝啊，你的宝座是永永远远的。」
是的，那位走过加利利布满尘土的街道、医治病患、使死人复活，并且将天国的真理教导人的，就是道成肉身的上帝。当祂说话，是上帝自己在说；当祂行动，是上帝自己在动工。圣经被认为是「道」，而基督被称为是永生神的道（约翰福音1章1-14节）。思想一下，基督是上帝极大的启示是什么意思。如果你想知道上帝对那些在肉体中有极大需求的人的反应，就看耶稣对群众所表现的大爱。如果你要知道上帝对律法主义和自以为义的态度如何，就看耶稣与法利赛人的关系就好了。如果你要知道上帝对那些后悔犯罪的人有何感觉，就看耶稣饶恕真正改过的人就知道了。如果你要知道上帝与那些相信祂的人关系如何，看耶稣温柔的引导祂的门徒就明白了。
「认识耶稣就认识上帝（约翰福音8章19节；14章7节）。看见祂就是看见上帝（12章45节；14章9节）。信祂的就是信上帝（12章44节；14章：1节）。接受祂的就是接受上帝（马可福音9章37节）。」──约翰?斯托得（John Stott）
所以，如果你要认识上帝，看耶稣基督就对了。只有借着降世为人的耶稣，我们这些并非活在旧约时代的人，才得以认识上帝。
我们每一个人都要做一个选择。我们可以看到证明上帝存在的事实而相信祂，或者我们也可以把证据摆在一边而认定没有上帝。不论选择那一个，我们都要越过信心的桥，因为两种争议都不能提出实验的证明。关键的问题是：一件攸关我们最基本福祉的事，它必需要答案，那么我们最可能选择那一个答案呢？让我们再来审视一下那些可以引导我们做这关键性跨越的选择。
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大自然中的种种迹象显示出有一位设计家和制造者，就如手表和字典一样，一看就知道是经过设计及制造。
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人类的良知，有如内在的声音，使得相信上帝的人作出最好的判断及发挥最高的本能。
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新旧约圣经代表了上帝在说话，上帝所说的和大自然及良知印证上帝的存在是一致的。
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基督是证明上帝的主要证据，祂被称为造物主（约翰福音1章3节）、我们良知的源头（约翰福音1章9节），以及圣经的焦点（约翰福音5章39节）。
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在我们的世界中，所有的资源，错综复杂，没有人为的推动力、导因或来源，却井然有序。所有的东西就是这样「发生了」。
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管理宇宙万物的律，是没有任何引导或方向就形成了。
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伟大又极不可思议的急速进化，是循着进化论的模式进行的，这使得非植物会越过不同种的差距而变成植物，而非动物会变成动物。这些生物在没有引导的情况下，就由无脑的发展成有脑的，而那些感官也都是由无变有的。
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把我们所属星球的精确性、独特的组合解释成自然现象，如此说法也可以将我们所生存的绿洲，说成是致死的沙漠。
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人类没有灵魂。死亡就结束他的存在，像猫狗畜牲一样。
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人类所拥有的任何道德观，都是在最初就被设计好及社会化的。因此，没有人可以对其它人做出价值的判断。
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圣经是一本由四十位不同的人，分别活在一千五百年间，个别记录独立的事件，却讲述一个极为一致故事的书──是一个难以置信的巧合。
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人类的发生没有特别的计画。我们的存在是意外，我们在世上的工作是徒劳无功的，并且我们与他人之间的关系是完全无意义的。就像一群野生动物一样，我们在世上没有其它的目的，只是行尸走肉而已。
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基督耶稣说祂是上帝的儿子，祂从天而来为要把我们从永死中救出来，并把我们带到上帝面前，祂是在说谎。
你愿意把你永远的命运押在以上哪个选择上？你要走哪条桥？
当圣经提到一些不相信上帝存在的人时，它可不会再用外交辞令了。在诗篇十四章1节中，一点都不客气的说：「愚顽人心里说，没有上帝。」
这句话并不像它看起来那样无礼。这节经文并不是对那些因智能不足而不相信的人说的。希伯来文在这里所翻译的「愚顽人」，是指那些邪恶、诡诈，没有道德的人。这个定义被其上下文所支持，因为在第1节中又继续以下列方式形容一个愚顽人：「他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。」换句话说，有些人否认上帝存在是因为他们自己邪恶的生活方式使然。
在诗篇十篇13节问到：「恶人为何轻慢上帝？」答案是什么呢？「他心里说：你必不追究。」因为他不想面对罪的审判，所以他否认上帝。使徒约翰这样说：
……不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。（约翰福音3章19-20节）。
当人决定要以一种无神的态度过活时，就倾向于看见一个无神的世界。
因此关键的字眼，并不是疑惑，而是拒绝。我们可以借着发生在耶稣生平中的一件事，看见一个例证。在约翰福音第五章中，说到耶稣在安息日医治了一个人。当法利赛人听到这件事时，便被激怒而「想要杀他」（18节）。接着；情况更加恶化了。当耶稣提到上帝是「我的天父」时，法利赛人知道那是与上帝同等的一个宣告。为了说服那些愤怒的官吏，耶稣给了他们几个理由，说明为什么他们应该相信祂就是上帝。
但是他们就是不相信。在他们拒绝相信的态度中，我们可以发现一个模式，一直重复在那些拒绝相信上帝存在的人之中。以下就是耶稣所说，即使证据确凿他们也不愿意相信的理由：
耶稣所说的不信其实就是拒绝。这与知识或事实无关──法利赛人有许多的知识。这是与意志有关，他们亲眼看见、亲耳听到耶稣所做的奇妙事工；他们也知道旧约预言有关弥赛亚的事；但是他们已经决定要拒绝耶稣的神性。
许多拒绝相信上帝的人也一样。他们故意否认那些不可推诿的事实，抗拒他们所知道以及看到的事实。
谁是说谎的呢？不是那不认基督的吗？不认父与子的这就是敌基督的。（约翰一书2章22节）。
那是很严厉的话。不过它却清楚的道出一些人的问题：他们执意上帝的那四个有关祂自己的启示，仍不足以使他们信服祂的存在。
长久以来学者们都在为上帝的存在寻求一个简明的论证，然而光是那些论点还是无法使人信服，因为总是有些无神论者要求经历到上帝──那是无法可得的证据。
然而几个世纪以来，智能的人还是用各种的方法要以几个论证来证明上帝是这个世界的创造者和供应者。以下是思想家用来证明上帝存在的四种想法：
起源自：坎特布里的安瑟尔姆(Anselm of Canterbury) 主要教义：无论任何人只要他考虑过上帝存在的问题，就某方面来说，他就是承认有一位上帝存在。这种论点的思考逻辑是这样的。上帝，就定义而言，是人所能想到最伟大的一位。如果祂不存在，祂就不能成为那位最伟大的神了。因此，这位伟大的神是存在的。用另一种说法是，基于我们心中有神的观念，我们就会要求有这样的神存在。
主要教义：我们的世界是复杂、有限、变化多端，而且是可以理解的，一定有一个适当的起源。科学家们一致同意我们的世界有一个开始。而那个开始一定是附在一样东西上，而那样东西是不需要依附在任何东西上即能生存的。因此，那个不需要附着的存在物，必须是无限的、永生的、永存的，并且是自有的。那一定就是上帝了。
主要教义：这个世界的目的及设计都显明了上帝的存在。物理学家们对他们研究的每样事物有那么多不可置信的复杂性都大感讶异。然而这些事物又都切合在一个错综复杂、可运作的系统中。想想冷热之间脆弱的平衡、氧气与其它气体精准的混合比例、薄薄的大气层把紫外线和我们隔绝、生态系统上彼此错综复杂的关系，皆指出智能的设计。
主要教义：这个论证是基于人类的天性。当我们敬拜时，我们是将自己投入一个超越自己的世界里。我们会做出困难、公正的决定，导致英雄式的自我牺牲行为，这并非出自巧合。我们热爱艺术、音乐和建筑，这些都属于人类非比寻常的特质，一定是出自一位智能、公正、有人性的造物者。
当人类努力把他对上帝的各种信仰集合起来时，就产生了六大类的观点。以下是各种信仰的比照表。
| | | | | 有无上帝的存在是不可能知道的，我们无法知道世界是如何开始的。
| | | | 不需要有一位上帝希腊神话中的诸神和圣经中的上帝都是一样的。
| | | | 上帝激活了这个世界，就让它自生自灭，上帝不再与人互动。
| | 「这世界像一座时钟，上帝上过一次发条，它就自行走下去。」
| | 我们都是上帝的一部份。每样存在的事物，都有神在其中。
| | | | | | 一位万有在神论者看到一棵树会说：「上帝在那棵树里。」
| | 有一位上帝。祂创造了这个世界，并且我们可以认识祂。
| | 「上帝在那里，而且祂并不沉默。」法兰西斯．薛弗（F. Schaeffer）
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克雷占姆斯伍滋是一位备受尊敬的电视气象学者，他的专业素养及准确的天气预报，使他获得极大的敬重。以下是他述说自己由无神论者转变成信仰上帝的心路历程。
十五年前我是一个无神论者，我认定没有上帝。对我而言似乎使世界运转的唯一动力就是地心引力──没有比地心吸引力更攸关个人的事了。
一直有人告诉我，人类是照着上帝的形象创造的。但是从我对人类的观察以及人们彼此对待的方式看来，那的确不是我所喜欢的形象。除此之外，全世界的人所忍受的痛苦──由洪水、地震、疾病、大火，和其它重大灾难所造成的──导致我认定如果有上帝，祂对人类的关怀一定不如我。因此似乎相信没有上帝，比相信一位残酷又反复无常的神更为合理。
在一九七二年，我带着我的信仰和所有支持那个信仰的论点，来到大湍城。我准备好要放手一搏，以达到我为自己所设定的各项目标。我要娶一位美娇娘，建立一个舒适的家，找一份好工作，还有足以傲人的收入。在我二十五岁时，那些目标我几乎都达到了。然而我却落在极深的沮丧之中，我并不满足。我开始有强烈的不满足感和不安定感。我感到人生乏味。
大约就在那时，我开始遇到（起初是注意到）一些人，他们很不一样，他们有一种内在的平安，那是我所没有、也无法拥有的，这使我十分恼怒。而当这些人告诉我，他们的平安是来自住在他们心中的那位真神时，我就更生气了。
「他们有一种内在的平安，是我没有、也无法拥有的。」
每次遇到谈论真神上帝的话题，我都认为是愚蠢的，而避之唯恐不及。但是在那些人的生命中，真有些不一样的东西是那么强烈得令人无法否认。接着我发现我的妻子玛其雅有所改变，那更是无法否认的了。在一夜之间，她的许多苦毒、焦虑和愤恨，都被我朋友心中那种相同平安、有确据的灵所取代了。
三星期之后，玛其雅鼓足了勇气告诉我，她已经决志相信耶稣了。我不能再抗拒祂了，我也将我的生命交在这位真神手中，祂借着我的妻子和朋友的改变，使我认识祂。
现在我知道有一位上帝，祂将自己启示在圣经中，那是我以前绝不相信的。祂在自然界的设计中启示祂自己，现在我能用较正确的眼光来看世界了，而且祂也在人们的生命中启示祂自己，这就是打开我心眼的钥匙。
祂已预备好要向你启示祂自己；只要你求告祂使你认识祂自己。
上帝存在与否是一个重要的问题，然而真正认识这位上帝才是更重要的事。巴刻(J. I. Packer)写道：「我们被造的目地为何？是要认识上帝。我们生命中该有的目标是什么？是认识上帝。耶稣所赐的永生是什么？是认识上帝。生命中最美好的事是什么？是认识上帝。人最讨上帝喜悦的事是什么？是认识上帝自己。」
「你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。」多马对他说：「主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？」耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。」（约翰福音14章1-7节）。
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发表于 2008-8-19 18:10:04
